Звязацца з намі

праверка фактаў

Адстойванне мусульманскага чалавецтва за ўспрыманне расійскага ўварвання ў інданезійска-малайзійскай суполцы маладых мусульман 

Доля:

апублікаваны

on

Расейскае ўварванне ва Украіну выклікала шырокія водгукі ў суполак па ўсім свеце. У Інданезіі мы вызначылі 6,280 твіты у падтрымку Расеі ў пачатку ўварвання ў 2022 годзе. Між тым, іншыя даследаванні сцвярджаюць, што малайзійскія карыстальнікі сеткі вырабляюць 1,142 прарасейскія твіты і дзесяткі паведамленняў у Facebook.

На падставе прыведзеных вышэй дадзеных інданезійскія і малайзійскія карыстальнікі сацыяльных сетак выглядаць рассеяным ад абмеркавання разбуральнага ўздзеяння ўварвання і замест гэтага засяродзіцца на павярхоўным характары кантэнту, які яны спажываюць. У выніку аўдыторыя ўразлівая да зместу, які пераключае іх увагу з рэальнасці вайны на пункт гледжання злачынцы.

Наша даследаванне паказала, што карыстальнікі сацыяльных сетак фармулявалі ісламскія наратывы, каб выказаць сваю падтрымку ўварвання. Для далейшага вывучэння гэтага паняцця мы правялі дыскусію ў фокус-групе (FGD) са студэнтамі з двух ісламскіх універсітэтаў у Інданезіі і Малайзіі. Затым мы сабралі вынікі з Інтэрнэт-апытанне дадзеныя, якія былі распаўсюджаны сярод больш шырокай аўдыторыі ў абодвух рэгіёнах. Улічваючы, што сацыяльныя сеткі патэнцыйна скажаюцца сацыяльны шум, патрабуецца перакрыжаваны аналіз лічбавых і традыцыйных даных.

Нягледзячы на ​​тое, што інданезійска-малазійскія мусульманскія суполкі падзяляюць грамадскія каштоўнасці, існуюць прыкметныя адрозненні ў іх успрыманні расійскага ўварвання. Нашы высновы паказалі, што маладыя малайзійскія мусульмане выказалі падтрымку расійскаму ўварванню пераважна з-за «антызаходніх» настрояў. Тым часам маладыя інданезійскія мусульмане выказалі захапленне адвагай Пуціна ў вядзенні вайны.

метадалогія

Каб атрымаць дадзеныя, мы правялі ФГД і анлайн-апытанні маладых мусульман у Інданезіі і Малайзіі. У FGD удзельнічалі студэнты з Універсітэта Песантрэн Цінгі Дарул Улум у Інданезіі і Універсітэта Султана Зайнала Абідзіна ў Малайзіі, абодва з якіх маюць даўнюю традыцыю ўключэння ісламскіх каштоўнасцей у навучанне. На гэтай сесіі мы задавалі рэспандэнтам пытанні аб тым, як яны ўспрымаюць расійскае ўварванне ва Украіну, пасля чаго праходзіла абмеркаванне гэтай тэмы пад кіраўніцтвам аднагодкаў. Пытанні былі засяроджаныя на тым, як яны апішуць расійскае ўварванне ва Украіну і як яны апішуць адпаведны кантэнт, з якім яны сутыкаюцца ў сацыяльных сетках.

рэклама

Акрамя таго, мы правялі адно онлайн-апытанне, якое было распаўсюджана праз каардынатара ісламскай школы і разаслана 315 рэспандэнтам па ўсім рэгіёне Явы і 69 рэспандэнтам з Малайзіі. Рэспандэнтаў збіралі шляхам выпадковай выбаркі, а затым адбіралі на аснове пэўных крытэрыяў, уключаючы ўзроставы дыяпазон 15-40 гадоў і патрабаванне да заканчэння або да атрымання фармальнай ісламскай адукацыі. Удзельнікам патрабавалася адказаць на камбінацыю з 22 адкрытых і закрытых пытанняў для апытання, якія ўключалі як колькасныя, так і якасныя дадзеныя адносна меркаванняў рэспандэнтаў адносна расійскага ўварвання. Пасля гэтага якасныя дадзеныя апытання былі прааналізаваны з дапамогай інструмента аналізу кантэнту CAQDAS (камп'ютарны якасны аналіз даных), які выкарыстоўваецца для сегментацыі даных апытання па розных тэмах.

Захапленне маладых інданезійскіх мусульман Пуцінам

Вынікі апытання паказалі, што большасць маладых інданэзійскіх мусульман прываблівае вобраз пуцінскага мачо. Калі ў апытанні было зададзена пытанне: «Ці ведаеце вы Уладзіміра Пуціна?» дамінуючы адказ рэспандэнтаў (76%) — «Так», астатнія — «Не». Затым рэспандэнтаў спыталі: «Што вы ведаеце пра Уладзіміра Пуціна?», прычым найбольш распаўсюджаным адказам было тое, што яны захапляюцца мужнымі якасцямі Пуціна, такімі як яго мужнасць у вядзенні вайны і абароне ісламскай справы. Некалькі рэспандэнтаў на сесіі FGD таксама прызналі Пуціна мачо. Больш за тое, пытанне «Ці лічыце вы Расію «крутой» краінай?» у выніку 53% рэспандэнтаў адказалі «Так», 17% — «Не» і 30% — «Не ведаю». Калі іх папрасілі ўдакладніць свой адказ, большасць рэспандэнтаў палічылі Расію «крутой» з-за праісламскай пазіцыі Пуціна.

На пытанне «Ці ведаеце вы пра ўварванне Расіі ва Украіну ў 2022 годзе?» «Так» адказалі 72% апытаных, «не» — 28%. Адказваючы на ​​пытанне, што яны ведаюць пра ўварванне, большасць рэспандэнтаў засяродзіліся выключна на НАТА і абароне Пуціным свайго народа, цалкам занядбаўшы гуманітарны аспект. Нарэшце, мы спыталі рэспандэнтаў, ці ўтрымліваў кантэнт сацыяльных сетак, які яны выкарыстоўвалі, гісторыі пра тое, што Пуцін падтрымлівае іслам, пры гэтым 69% рэспандэнтаў заявілі, што сутыкаліся з кантэнтам, які паказвае Расію як праісламскую, што адлюстроўвае нашы папярэднія даследаванні.

Маладыя мусульмане Малайзіі і іх антызаходнія настроі

Мусульманская супольнасць Малайзіі мела іншы пункт гледжання на расійскае ўварванне, чым іх інданезійскія калегі. Яны ўспрымаюць расейскую інвазію пераважна праз гістарычную антызаходнюю прызму. Гэта супадае з тым, што мы назіралі на сесіі ФГД. Адказваючы на ​​​​пытанне: «Ці бачыце вы змесціва, якое змяшчае паведамленне аб тым, што Расія/Пуцін падтрымлівае іслам?» «Так» адказалі 20% апытаных, «не» — 42%, «не ведаю» — 38%. Яшчэ адно пытанне: «Ці лічыце вы Расію/Пуціна праісламскай краінай?» 26% адказалі «так», 46% «не» і 28% «не ведаю». На просьбу ўдакладніць свае адказы рэспандэнты Малайзіі заявілі, што яны схільныя падтрымліваць Расію з-за каланіяльнай гісторыі Малайзіі з Вялікабрытаніяй. Гэтыя адказы падкрэсліваюць розніцу ў поглядах рэспандэнтаў Малайзіі і Інданезіі з-за рознага кантэнту, які яны спажываюць.

100% рэспандэнтаў Малайзіі адказалі «Так» на пытанне «Ці ведаеце вы Уладзіміра Пуціна?» Адрозненні паміж дзвюма групамі рэспандэнтаў захаваліся і пры яго апісанні. У той час як інданезійскія рэспандэнты выказалі сваю прыхільнасць да мачо-персоны Пуціна, рэспандэнты Малайзіі ў асноўным успрымалі Пуціна выключна праз яго ролю прэзідэнта. На пытанне «Ці лічыце вы Расію «крутой» краінай?» «Так» адказалі 58% апытаных, «не» — 18%, «не ведаю» — 24%. Удакладняючы, большасць рэспандэнтаў інтэрпрэтавалі «крута» з пункту гледжання расійскай культуры і моцнай ваеннай моцы, прычым некаторыя згадвалі заклапочанасць Расіі сваімі нацыянальнымі інтарэсамі.

100% рэспандэнтаў Малайзіі таксама адказалі «Так» на пытанне «Ці ведаеце вы пра расейскае ўварванне ва Украіну ў 2022 годзе?» Больш за тое, рэспандэнты таксама лічылі, што ўварванне было выклікана набліжэннем Захаду да Украіны. Яны таксама спадзяюцца, што ўрад Малайзіі падтрымае Расію, як Захад падтрымлівае Украіну.

Перакрыжаваны аналіз вынікаў апытання

Мы назіралі падобную карціну ў адказах адносна выкарыстання сацыяльных сетак сярод абедзвюх груп рэспандэнтаў. Пераважным адказам было тое, што яны мелі доступ да сацыяльных сетак да пяці гадзін у дзень, з TikTok і Instagram самымі папулярнымі платформамі. Яны таксама заявілі, што сацыяльныя сеткі былі іх асноўнай крыніцай інфармацыі аб расейскім уварванні. На падставе сабраных даных 100% рэспандэнтаў з Малайзіі і 72% рэспандэнтаў з Інданезіі заявілі, што сутыкаліся з матэрыяламі сацыяльных сетак пра расійскае ўварванне. Рэспандэнты з Інданэзіі сцвярджаюць, што сустракалі больш гісторый, арыентаваных на Пуціна, у той час як рэспандэнты з Малайзіі заявілі, што бачылі кантэнт, які абвінавачвае Захад. Нягледзячы на ​​гэтыя адрозненні, рэспандэнты з Інданезіі і Малайзіі назвалі Расію праісламскай краінай.

Магчымая сувязь існуе паміж тым, як гэтыя супольнасці спажываюць кантэнт у сацыяльных сетках, і захаваннем антызаходніх настрояў. Чым больш часу траціцца на доступ да сацыяльных сетак, тым вышэй рызыка трапіць на прапагандысцкі кантэнт. Рэспандэнты Малайзіі, якія правялі ў сацыяльных сетках мінімум чатыры гадзіны, схільныя разглядаць Расію як крутую і антызаходнюю краіну. У той жа час інданезійскія рэспандэнты былі больш уразлівыя да зрыву інфармацыі.

Адстойваючы чалавецтва

У эпоху, калі дамінуе лічбавая інфармацыя, мусульманская супольнасць павінна праявіць інфармацыйную ўстойлівасць. Гэта азначае выяўленне прапаганды і аддзяленне фактаў ад дэзінфармацыі. Дзякуючы моцным сувязям салідарнасці, мусульманская супольнасць больш ўразлівы да прапаганды ў сацыяльных сетках, асабліва на тэму Джыхад. Няздольнасць адрозніць прапаганду ад сапраўднага ісламскае вучэнне можа прывесці да тэрарызму.

Мусульманская супольнасць павінна адказаць на вайну пераглядам гуманных ісламскіх вучэнняў, а не паддавацца прапагандзе ў сацыяльных сетках. Мусульмане павінны думаць аб наступствах для чалавецтва, перш чым фармаваць меркаванне па той ці іншай тэме. Ахвяры вайны маюць патрэбу ў падтрымцы і абароне незалежна ад іх гістарычнага ці палітычнага паходжання. Гэтыя ідэі могуць натхніць маладых мусульман адрозніваць факты ад прапаганды і ўключыць ісламскае вучэнне ў адказ на расійскае ўварванне.

Высновы і рэкамендацыі

Прыведзенае вышэй даследаванне паказвае, як інданэзійскія і малазійскія мусульманскія супольнасці ўспрымаюць расейскае ўварванне ў сацыяльных сетках. Нягледзячы на ​​падабенства паміж супольнасцямі, інданезійскія рэспандэнты асабліва засяродзіліся на вобразе мачо Пуціна. З іншага боку, рэспандэнты Малайзіі схільныя выказваць сваю падтрымку Расеі зыходзячы з антызаходніх уяўленняў. У выніку мы заклікаем мусульманскія супольнасці ў абедзвюх краінах змяніць парадыгму з дыскурсу ў сацыяльных сетках на больш грунтоўную дыскусію. Адстойванне чалавечнасці з'яўляецца важнай рысай ісламскага вучэння, якой не варта грэбаваць.

У гэтай сітуацыі міждзяржаўны дыялог паміж мусульманскімі супольнасцямі можа забяспечыць адказ на вайну адлюстроўваць ісламскія каштоўнасці. Дыялог паміж ісламскімі супольнасцямі, асабліва паміж маладымі мусульманамі ў Інданезіі і Малайзіі, мае важнае значэнне для стварэння агульнай асновы для таго, каб разглядаць міжнародныя справы і ўварванне Расіі ва Украіну з выкарыстаннем ісламскіх каштоўнасцяў. Гуманізм - гэта ўніверсальная канцэпцыя, якая супадае з ісламскімі каштоўнасцямі і дазваляе маладым інданезійскім і малазійскім мусульманам імкнуцца да вырашэння канфліктаў і міру ва ўсім свеце.

Дыяс ПС Махаяса is выкладчык гендэрных даследаванняў, Дэпартамент міжнародных адносін, Universitas Jenderal Soedirman, Інданезія. Ён таксама з'яўляецца дырэктарам Цэнтра ідэнтычнасці і гарадскіх даследаванняў.

Бімантора К. Прамона з'яўляецца выкладчыкам лічбавай дыпламатыі на кафедры міжнародных адносін Універсітэта Парамадзіна, Інданезія. Ён таксама працуе ў якасці запрошанага даследчыка Цэнтра даследаванняў дадзеных і дэмакратыі ва ўніверсітэце Монаш, Інданезія.

Падзяліцеся гэтым артыкулам:

EU Reporter публікуе артыкулы з розных знешніх крыніц, якія выказваюць шырокі спектр пунктаў гледжання. Пазіцыі, выказаныя ў гэтых артыкулах, не абавязкова адпавядаюць пазіцыі EU Reporter.
Казахстан4 дзён таму

Моладзь Казахстана: піянеры ў будучыню магчымасцей і інавацый

палітыка4 дзён таму

Еўропа можа атрымаць каштоўны ўрок з усёабдымнага рэжыму санкцый Вялікабрытаніі

Забруджванне4 дзён таму

Пыл Сахары, вывяржэнне вулканаў і лясныя пажары - усё гэта ўплывае на паветра, якім мы дыхаем

Венгрыя4 дзён таму

«Зробім Еўропу зноў вялікай» - гэта план венгерскага старшынства

Жалезныя дарогі4 дзён таму

Пазіцыя Савета адносна рэгулявання прапускной здольнасці чыгуначнай інфраструктуры «не палепшыць паслугі чыгуначных грузавых перавозак»

агульны4 дзён таму

5 лепшых экскурсій па гарадах Еўропы для гурманаў, якія шукаюць аўтэнтычны густ

правы чалавека4 дзён таму

Новае даследаванне прызнала краіны свету, у якіх найбольш прыязныя да працы ЛГБТКІ+

Еўрапейскае бюро па барацьбе з махлярствам (OLAF)3 дзён таму

Перакананне начальніка па барацьбе з махлярствам пацверджана ў апошнім павароце "Dalligate".

Актуальныя