Ідэалогія: Рухаючая сіла #radicalization?

1 лютага 2017 г. Еўрапейскі фонд за дэмакратыю ў супрацоўніцтве з TRENDS Research & Advisory арганізаваў аналітычны брыфінг пад назвай: «Ідэалогія: рухаючая сіла радыкалізацыі?». Падчас дыскусіі эксперты каментавалі ролю ідэалогіі ў падтрымцы экстрэмізму, аналізуючы недахопы сучаснага аналізу і практыкі і прапаноўваючы новы падыход да барацьбы з радыкалізацыяй.

Сярод запрошаных дакладчыкаў: Роберта Бонацці, прэзідэнт Еўрапейскага фонду за дэмакратыю (мадэратар); Ахмед Аль Хамлі, прэзідэнт TRENDS Research & Advisory; Саад Амрані, галоўны камісар федэральнай паліцыі Бельгіі; Рычард Бурчыл, дырэктар па навуковых даследаваннях, TRENDS Research & Advisory; і Махамад Хадам Альджамі, сакратар Саюза сірыйцаў за мяжой.

Мерапрыемства прайшло ў Info Point Europa, у якім удзельнічала значная колькасць чыноўнікаў і палітыкаў ЕС і навукоўцаў, у якіх удзельнічалі каля 40.

Усе выступоўцы пагадзіліся з тым, што спробы ўсталяваць экстрэмістаў на аснове сацыяльна-эканамічнага і геаграфічнага паходжання не ўдалося. Галоўны фактар ​​фактару экстрэмізму, паводле іх слоў, заключаецца ў ідэалогіі і ролі, якую ён адыгрывае ў радыкалізацыі людзей.

Што тычыцца ісламісцкай ідэалогіі, то панэлісты падкрэслілі, што гэта абумоўлена палітычным поглядам на рэлігію. Рычард Берчыл заўважыў, як яго сіла выцякае з ідэі пабудаваць ісламскую ўтопію ў гэтым свеце, як прадчуванне наступнага жыцця. Гэтая ідэальная сістэма грунтуецца на Божых запаведзях і правілах, і, такім чынам, вызваляецца ад цяжару доказаў адносна яе мэтазгоднасці або мэтазгоднасці, сказаў ён. Спалучэнне ўспрыманай крыўды рэальнага свету з абяцаннем рэлігійнай утопіі стварае выбухованебяспечную сумесь, якая з'яўляецца асноўнай крыніцай радыкалізацыі, дадаў ён.

Аднак дэпутаты пагадзіліся, што заходнія аналітыкі часта не ў стане зразумець рэлігійную прыроду гэтай ідэалогіі, хоць рэлігія з'яўляецца фундаментальнай і з'яўляецца вельмі магутнай рухаючай сілай у гэтым кантэксце.

Адзін з удзельнікаў дыскусіі прасачыў пранікненне рэлігійнага экстрэмізму ў 1970-я гады як у Еўропе, так і ў Паўночнай Афрыцы: радыкальныя дзеячы знайшлі спрыяльную глебу сярод інтэлектуальна недасведчаных людзей і звярнуліся да сродкаў, якія былі ў іх распараджэнні (будаўніцтва мячэцяў, пропаведзі, публікацыя радыкальных матэрыялаў, а затым і поўная эксплуатацыя лічбавых СМІ), каб прасоўваць дыскурс, які выклікае раскол і нянавісць, заснаваны на адрозненне паміж «добрымі» і «дрэннымі» - дзе апошнія ўключаюць у сябе як немусульман, так і мусульман, калі гэта не адпавядае кансерватыўным поглядам ісламістаў.

Большасць дэлегатаў назвалі салафістаў і братэрства-мусульмане адпаведнымі прыкладамі, падкрэсліваючы, што тыя ж мэты ІСІС, гэта значыць стварэнне ісламскай дзяржавы, адрозніваюцца толькі адносна сродкаў яе дасягнення.

Акрамя таго, было падкрэслена, што гэтая з'ява яшчэ больш небяспечная ў сувязі з крызісам у Сірыі, што стварае спрыяльныя ўмовы для ісламісцкіх груп, каб выкарыстаць цяжкае становішча ўразлівых людзей для таго, каб накіраваць іх да радыкальнай ідэалогіі.

Ключавым пасланнем, якое ўзнікла ў выніку дыскусіі, з'яўляецца неабходнасць правядзення выразнай лініі паміж радыкальнай ідэалогіяй з палітычнай праграмай і ісламам як веры. Сапраўды, як падкрэсліў Ахмед аль-Хамлі, у той час як ісламісцкія групоўкі асуджаюць усіх, хто выяўляе свае мэты як ворагаў або ненавіснікаў ісламу, лаянка палітычнай ідэалогіі не азначае супрацьстаянне ісламу. Гэта, наадварот, супрацьдзеянне дыскусійнага, антыдэмакратычнага і нецярпімага дыскурсу, які фактычна падрывае іслам.

Усе выступоўцы дамовіліся пра неабходнасць заахвочваць як урады, так і неісламскія мусульмане супрацьстаяць групавым групам, якія сваімі дзеяннямі могуць даваць мусульманам дрэннае імя, што само па сабе можа прывесці да таго, што мусульмане ў цэлым будуць дыскрымінавацца.

Роберта Бонаццы падкрэсліла ролю грамадзянскай супольнасці ў гэтай барацьбе і неабходнасць стварэння ліберальна-дэмакратычных суб'ектаў для павышэння ўстойлівасці ўразлівых суполак. Яна ўдакладніла, што радыкалам не трэба надавацца паўнамоцтвам, няхай гэта будзе гвалтоўнае ці негвалтоўнае, гэтак жа, як і не даверваць крайнім правам экстрэмістам дэ-радыкалізацыю неанацыстаў.

Усе дэпутаты дамовіліся аб тым, што эфектыўная палітыка прафілактыкі павінна праходзіць праз сетку розных зацікаўленых бакоў, якія не стрымваюцца ад вырашэння палітычна-ідэалагічнай інтэрпрэтацыі рэлігіі і прасоўвання іншага апавядання. Узаемадзеянне з гэтай рэлігійнай складнікам будзе мець вырашальнае значэнне як супраць экстрэмізму, так і для стварэння больш інтэграванага грамадства ўзаемнай талерантнасці.