Гістарычны альянс паміж еўрапейскімі левымі і ісламістамі

Некалькі гадоў таму, калі Федэрыка Магерыні, вярхоўны прадстаўнік Еўрасаюза па замежных справах і палітыцы бяспекі, пабывала ў Газе, ізраільскія СМІ назвалі яе «камуністкай» і «ісламафілкай», - піша Эрфан Касраі.

Частка заявы аб тым, што яна камуністка, фактычна дакладная, улічваючы яе мінулае сяброўства ў Італьянскай камуністычнай федэрацыі моладзі. А як наконт заявы аб яе ісламафіліі? Па-першае, нярэдкія выпадкі, калі левы палітык сімпатызуе ісламісцкаму светапогляду.

Магерыні не будзе адзіным заходнім палітыкам з левым мінулым, які мае сімпатыі да ісламістаў. Ва ўсім заходнім свеце левых палітыкаў часта вінавацяць у прымірэнні, сімпатыях і прыхільнасці да ісламістаў, нават тых, хто мае радыкальны характар. Гэты няпісаны альянс выходзіць за рамкі левых палітыкаў у дэмакратычных краінах і ўключае камуністычныя перажыткі халоднай вайны, такія як урады Кубы і Паўночнай Карэі і 21^stстагоддзя сацыялістычныя рухі, такія як той, які знаходзіцца ва ўладзе ў Венесуэле. Сяброўства паміж такімі арганізацыямі і рэжымам у Іране з'яўляецца яскравым прыкладам іх сувязяў з больш шырокай ісламісцкай ідэалогіяй.

Сучасная гісторыя Ірана напоўнена альянсам паміж рознымі адценнямі рубінава-чырвоных рэвалюцыйных левых і чорных як смоль рэакцыйных ісламістаў. Літаральна праз некалькі месяцаў пасля праўлення Ісламскай Рэспублікі лідэры партыі Тудэ, адной з найстарэйшых камуністычных палітычных партый у Іране, абвясцілі, што Хамейні прызначыў клірыка Садэка Халхалі, які быў вядомы як мяснік Тэгерана за загады аб незлічоных пакараннях смерцю, сваім упадабаным кандыдатам на пасаду прэзідэнта. У той жа час першы сакратар Цэнтральнага камітэта партыі Тудэ Ірана Нур ад-Дын Кіянуры пахваліў аяталу Халхалі за яго смеласць выдаць агентаў і наймітаў імперыялізму на расстрэл.

Лева-ісламскі альянс не абмяжоўваецца толькі адным ці некалькімі гістарычнымі апісаннямі, але мае даволі глыбокія карані ў гісторыі з моцнай ідэалагічнай і філасофскай асновай. Каля паўстагоддзя таму Махамад Рэза Шах Пехлеві пранікліва вызначыў гэты таемны альянс супраць яго кіравання і прыдумаў эпітэт «Чырвона-чорныя рэакцыянеры» для абазначэння яго прыхільнікаў. Праз некалькі гадоў альянс стаў адкрытым, калі левыя і ісламісты ішлі рука аб руку і змагаліся плячо, каб зрынуць шаха і прывесці да ўлады аяталу Хамейні.

Культурны марксізм

рэклама

Нягледзячы на ​​тое, што пра марксізм і яго розныя гістарычныя інтэрпрэтацыі сказана і напісана шмат, цяжка знайсці адзінае вызначэнне гэтай ідэалагічнай школы многіх студэнтаў. Класічны марксізм абапіраецца на класавую барацьбу з буржуазіяй з аднаго боку і пралетарыятам з другога. У 1960-я гады, больш чым праз стагоддзе пасля таго, як Маркс і Энгельс апублікавалі Маніфест Камуністычнай партыі, з'явілася новая версія марксізму, якая стала вядомая як культурны марксізм.

Культурны марксізм гістарычна караніцца ў Франкфурцкай школе, якая адносіцца да перыяду паміж Першай і Другой сусветнымі вайнамі, калі такія мысляры, як Тэадор Адорна, распрацавалі крытычную тэорыю. Гэты погляд шасцідзесятых гадоў стаў папулярным сярод левых у Еўропе і Паўночнай Амерыцы, стаўшы дамінуючым дыскурсам гуманітарных і сацыяльных навук, асабліва ў еўрапейскіх універсітэтах.

Уплыў крытычнай тэорыі быў настолькі манументальным, што больш чым праз паўстагоддзя яна дамінуе ў еўрапейскіх вышэйшых навучальных установах. У адрозненне ад класічнага марксізму культурны марксізм разглядае грамадства як поле бітвы паміж «эксплуатаванымі» і «эксплуататарамі». Іншымі словамі, канфлікт ужо не на класавай аснове, а паміж большасцю і сацыяльна маргіналізаванымі групамі. Паслядоўнікі культурнага марксізму ў асноўным выступаюць за правы ЛГБТ, за асновы фемінізму, за этнічныя меншасці і г.д., але яны таксама маюць кропку прывязкі да ісламістаў.

У той час як хрысціянства, на іх думку, з'яўляецца эксплуатацыйнай сілай, на якую трэба глядзець пагардліва, прыхільнікі ісламізму звычайна разглядаюцца як належачыя да лагера «эксплуатуемых» і, такім чынам, заслугоўваюць падтрымкі левых. Хоць тэарэтычна такое прымірэнне паміж культурным марксізмам і ісламізмам павінна быць лагічна немагчымым, на практыцы, і нягледзячы на ​​іх фундаментальныя адрозненні і дыяметральна супрацьлеглыя погляды на шырокі спектр пытанняў ад правоў жанчын да транссэксуалаў, гомасэксуалаў і г.д. светапогляды здолелі стварыць глыбокую сувязь адзін з адным.

Як бы цяжка ні было зразумець гэты дзіўны шлюб на першы погляд, другі погляд на вытокі культурнага марксізму пралівае святло. Культурны марксізм быў распрацаваны ў перыяд, калі росквіт мастацкага і філасофскага руху постмадэрнізму ў Францыі з кожным днём набіраў папулярнасць. Былі прадстаўлены дзіўныя творы мастацтва без элементаў эстэтыкі. Авангарднае мастацтва, сюррэалізм і постмадэрнісцкая думка, заснаваная на эпістэмалагічным рэлятывізме, — усе яны атрымалі бум у той жа перыяд.

Магчыма, камусьці будзе столькі ж цяжкасцей (ці прасцей) растлумачыць сяброўства паміж ісламам і культурным марксізмам, колькі было б даведацца, чаму абсалютна пустая дошка Роберта Раўшэнберга, якая знаходзіцца ў Музеі сучаснага мастацтва ў Сан-Францыска, лічыцца творам мастацтва.

Больш за тое, гэта, магчыма, тая ж сума супярэчнасцей, якая вядзе заснавальніцу фемінісцкай групы Pink Code Медэю Бенджамін у Тэгеран не для таго, каб далучыцца да іранскіх жанчын у іх барацьбе супраць прыгнёту і дыскрымінацыі, а каб падтрымаць антыжаночы рэжым іранскіх аяталаў. і атрымаць ад іх узнагароду.

Акрамя таго, калі мы збяром кавалачкі гэтай складанай галаваломкі, мы даведаемся, як і пры якіх умовах усталявалася сувязь паміж культурным марксізмам, постмадэрнізмам і ісламскім радыкалізмам, і зразумеем, сярод іншага, інтэлектуальную аснову падтрымкі ісламскай рэвалюцыі Мішэлем Фуко . Дастаткова пабачыць, што Фуко, тэарэтык постмадэрнізму, уступіў у Камуністычную партыю Францыі ў 1950 годзе і знаходзіўся пад уплывам марксізму і Франкфурцкай школы. Падчас Ісламскай рэвалюцыі ён рашуча падтрымліваў яе і за той жа перыяд двойчы ездзіў у Іран.

Зваротны арыенталізм

Тры гады таму, калі французскі філосаф Франсуа Бургат ездзіў у Кум, ён сказаў аднаму з духоўных асоб Ісламскай Рэспублікі: «Мы ўсе вашы вучні і ведаем, што палітычная і рэлігійная думка шыітаў багатая, і таму мы зацікаўлены даведацца ад вас больш». Бургата, французскага левага ўсходазнаўца, сірыйскі мысляр Садык Джалал аль-Азм называе «зваротным усходазнаўцам».

У дакуменце пад назвай «Еўрапейскія левыя, якія любяць Абу Мусаба аз-Заркаўі і пагарджаюць Таха Хусэйнам», еменскі юрыст Хусэйн Альвадэі піша: «Еўрапейскія левыя лічаць, што сапраўдны голас Блізкага Ўсходу — гэта голас Рухолы Хамейні, Браты-мусульмане і салафіты. Паводле яго слоў, еўрапейскія левыя разглядаюць такія паняцці, як дэмакратыя або правы чалавека, як каланіяльныя каштоўнасці Захаду і лічаць, што гэтыя паняцці не адпавядаюць рэчаіснасці Блізкага Усходу».

У арыенталізме ёсць нават зневажальны погляд на жыхароў Блізкага Усходу. З гэтага пункту гледжання, людзі Блізкага Усходу - гэта людзі, якія хочуць быць забабоннымі і пазбягаць сучаснасці і пагарджаць прагрэсам і навукай. З пункту гледжання зваротных усходазнаўцаў; рэпрэсіі, катаванні і забойствы інтэлектуалаў і крытыкаў на Блізкім Усходзе з'яўляюцца дамінуючымі і сапраўднымі каштоўнасцямі гэтых краін.

Такія паняцці, як секулярызм, лібералізм і дэмакратыя, з'яўляюцца мяшанінай непаслядоўнасці, пазбаўленай культурнага кантэксту Блізкага Усходу, і таго, што народы Блізкага Усходу, Ісламская Рэспубліка і Ісламская дзяржава жадаюць ісламскага халіфата, а не сучаснага ўрада.

Еўрапейскія левыя пад ценем культурнага марксізму не лічаць парушэнні правоў чалавека ў гэтых краінах жорсткімі. Замест гэтага яны разглядаюць гэтыя жорсткія дзеянні як частку культуры гэтых краін, а экзістэнцыяльную рэальнасць гэтых краін проста ігнаруюць і не прымаюць да сябе ўвагі.

Еўрапейскія левыя прытрымліваюцца канцэпцый і каштоўнасцяў свабоды слова, дэмакратыі і секулярызму, але толькі падтрымліваюць і чакаюць іх ад еўрапейскіх грамадстваў, а не Блізкага Усходу.

Менавіта па гэтых прычынах левае крыло знешняй палітыкі Еўрасаюза асуджае парушэнне дэмакратыі і правоў чалавека ў М'янме, але не падчас візіту ў Тэгеран, нягледзячы на ​​шматлікія просьбы і патрабаванні з боку праваабаронцаў.

Падзяліцеся гэтым артыкулам: