Стварэнне сучасных даследаванняў антысемітызму як найважнейшай акадэмічнай дысцыпліны ў Еўропе і за яе межамі

Доктар Чарльз Ашэр Смолл

У сувязі з тым, што антысемітызм цяпер люты і жорсткі на вуліцах Еўропы ад Лондана да Парыжа і за яго межамі, Інстытут вывучэння глабальнага антысемітызму і палітыкі сабраў на гэтым тыдні свой 10-ы штогадовы летні ISGAP-Оксфардскі летні інстытут распрацоўкі навучальных праграм па крытычных сучасных даследаваннях антысемітызму, які прайшоў у Каледж Святой Кацярыны Оксфардскага ўніверсітэта. Мы сабраліся разам, каб паразважаць пра глыбокую неабходнасць перавесці вывучэнне сучаснага антысемітызму ў прызнаную акадэмічную дысцыпліну; цяпер больш чым калі-небудзь.

Сёлетні інтэнсіўны двухтыднёвы семінар сабраў самую вялікую кагорту навукоўцаў, прысвечаных вырашэнню трывожнага глабальнага росту антысеміцкіх інцыдэнтаў па ўсім свеце. Прыйшоў час перайсці ад чыста апісальных рахункаў да строгіх, аналітычных навук, якія могуць служыць інфармацыяй для эфектыўнай палітыкі і ўмяшання з боку ўрадаў, грамадзянскай супольнасці і навуковых колаў.

Нягледзячы на ​​значныя даследчыя і палітычныя намаганні, сучасны антысемітызм застаецца недастаткова даследаваным у аналітычным плане. У адрозненне ад іншых грамадскіх праблем, існуе відавочны недахоп усёабдымнай літаратуры, якая б глыбока паглыблялася ў дынаміку і наступствы сучаснага антысемітызму. Гэты прабел у вучобе падштурхоўвае да крытычнага пытання: чаму мы цяпер назіраем адраджэнне антысемітызму? Разуменне гэтай з'явы патрабуе вывучэння яе гістарычнага кантэксту і сучасных умоў грамадства.

Гістарычны антысемітызм і яго адраджэнне сёння

Гістарычна антысемітызм выкарыстоўваўся як інструмент дэстабілізацыі грамадстваў і размывання дэмакратычных каштоўнасцяў. Перад Другой сусветнай вайной і Халакостам антысемітызм быў інструментам у спробах трансфармаваць грамадства шляхам адключэння і гвалту. Дык чаму антысемітызм зноў усплывае ў сённяшнюю нібыта больш асвечаную эпоху, калі ўрокі тых змрочных часоў нібыта засвоены?

Падзеі 7 кастрычніка вывелі схаваныя антысеміцкія настроі на першы план, выявіўшы іх глыбокія карані ў такіх інстытутах, як акадэмічныя колы, якія доўгі час адмаўлялі сваё існаванне. Гэтая ўзаемасувязь паміж сацыяльнымі прасторамі патрабуе трывалай структуры для аналізу і тлумачэння гэтых змен. Разуменне дынамікі магутнасці, якая абумоўлівае гэтае адраджэнне, мае вырашальнае значэнне для распрацоўкі эфектыўных мер процідзеяння. Баевікі ХАМАС не толькі забівалі, катавалі і гвалтавалі нявінных мірных жыхароў, яны запісвалі гэта на камеры GoPro, каб задакументаваць свае дзеянні, каб натхніць і вярбаваць больш джыхадзістаў з усяго свету.

Генацыдны характар ​​антысемітызму адрознівае яго ад іншых формаў ксенафобіі і фанатызму. У сучасную эпоху антысемітызм развіваўся праз розныя фазы. Першая фаза, хрысціянскі антысемітызм, дэманізавала яўрэяў як духоўна сляпых і злых за тое, што яны не прынялі Ісуса, пазіцыянуючы іх як перашкоды для адкуплення. Другая фаза, заходні расавы антысемітызм, аформіла габрэяў як нязменную расавую пагрозу, што прывяло да заклікаў да іх знішчэння, кульмінацыяй якіх стаў Халакост. Сёння мы сутыкнуліся з постмадэрнісцкай фазай, калі антысемітызм накіраваны на габрэяў на аснове іх ідэнтычнасці і суверэнітэту, у прыватнасці праз дэлегітымізацыю Ізраіля. Гэта апавяданне адлюстроўвае габрэяў як прыгнятальнікаў, прыхільнікаў апартэіду і каланізатараў на іх уласнай радзіме, погляд, які пранізаў вышэйшую адукацыю і акадэмічны дыскурс. ХАМАС з'яўляецца прыкладам інверсіі генацыду, калі, нягледзячы на ​​заклікі да генацыду і знішчэнні як мага большай колькасці яўрэяў, ён абвінавачвае Ізраіль у такіх намерах, выкарыстоўваючы такія міжнародныя органы, як ICC і ICJ, для прасоўвання гэтага апавядання.

Інтэлектуальныя асновы антысемітызму гістарычна ўзніклі ў прэстыжных універсітэтах. Сёння навукоўцы зноў адыгрываюць ключавую ролю ў фарміраванні ўяўленняў аб габрэйскай ідэнтычнасці. У ISGAP мы распрацоўваем паняцце яўрэйскай свядомасці, натхнёнае чорным свядомасцю Стыва Біко, падкрэсліваючы самавызначэнне ў барацьбе з антысемітызмам. Абапіраючыся на ідэі ідэнтычнасці Мануэля Кастэла, гэты падыход падкрэслівае важнасць таго, што яўрэі вызначаюць сваю ўласную ідэнтычнасць, а не вызначаюцца сваімі нядобразычліўцамі.

Крызіс сучаснасці

Глабалізацыя і неалібералізм з'яўляюцца важнымі фактарамі ў распаўсюджванні сучаснага антысемітызму - неалібералізм выступае за свабодныя рынкавыя сістэмы і мінімальнае ўмяшанне дзяржавы, што прыводзіць да эканамічнай дыспрапорцыі і паслаблення згуртаванасці грамадства. Ісламізм гэтак жа заклікае да выхаду з дзяржаўных структур, далейшага размывання грамадскага клею і замены розных ідэнтычнасцей нацыяналістычнымі пачуццямі. У той час як глабалізацыя спрыяе беспрэцэдэнтнай узаемасувязі, яна таксама маргіналізуе людзей, спараджаючы неатрыбалізм і фундаменталісцкія тэндэнцыі.

Гэты крызіс сучаснасці прывёў да новых формаў экстрэмізму і таталітарызму, якія выяўляюцца ў такіх рухах, як «Браты-мусульмане», трампізм, Brexit і еўрапейскі гіпернацыяналізм. Гэтыя разнастайныя рухі аб'ядноўваюць рэакцыйны штуршок супраць меркаваных культурных і палітычных пагроз, часта звяртаючыся да аўтарытарызму. Інтэлектуалы на Захадзе часам легітымізуюць гэтыя небяспечныя ідэалогіі, разглядаючы антысеміцкую рыторыку як легітымны палітычны дыскурс або апраўданы супраціў, такім чынам яшчэ больш нармалізуючы антысеміцкія ідэі і падбадзёрваючы іх прыхільнікаў.

Універсітэты, традыцыйна бастыёны свабодадумства, сталі полем бітвы для гэтых ідэалагічных канфліктаў. Дэманізацыя яўрэяў і Ізраіля часта пачынаецца ў класах, дзе складаныя геапалітычныя пытанні зводзяцца да спрошчаных аповедаў пра прыгнятальнікаў і прыгнечаных. Гэта падсілкоўвае культуру кампуса, дзе антыізраільскія настроі ператвараюцца ў антысемітызм, ствараючы варожасць да яўрэйскіх студэнтаў і навукоўцаў.

Гэтая тэндэнцыя, ад аўдыторый да кампусаў, уяўляе сабой напад не толькі на габрэйскую ідэнтычнасць, але і на заходнія дэмакратычныя каштоўнасці, паколькі ўніверсітэты становяцца рэхакамерамі, якія душаць іншадумства і ахвяруюць акадэмічнай строгасцю дзеля ідэалагічнага канфармізму. Вырашэнне гэтай задачы патрабуе аднаўлення каштоўнасцяў адкрытага даследавання, крытычнага аналізу і ўзаемнай павагі ў акадэмічным і грамадскім дыскурсе для абароны як яўрэйскіх суполак, так і дэмакратычнай структуры грамадства.

Аспрэчванне інтэлектуальнай несумленнасці

Узаемасувязь паміж нармалізацыяй нянавісці да Ізраіля і распаўсюджваннем антысеміцкіх настрояў відавочная. Спрашчэнне ізраільска-палестынскага канфлікту на дыхатаміі прыгнятальнікаў і прыгнечаных увекавечвае векавыя антысеміцкія стэрэатыпы. Гэтая інтэлектуальная несумленнасць душыць сапраўдны акадэмічны дыскурс, ператвараючы ўніверсітэты ў рэхакамеры, дзе галасы нязгодных душацца, а альтэрнатыўныя погляды падвяргаюцца астракізму.

Антысемітызм не загінуў у Асвенцыме; яна застаецца глыбока інстытуцыяналізаванай. Як навукоўцы, мы павінны ўважліва вывучыць, як антысемітызм укараніўся ў нашым грамадстве і вышэйшай адукацыі. Такім чынам, місія ISGAP-Оксфардскага летняга інстытута заключаецца ў тым, каб супрацьстаяць гэтай праблеме непасрэдна, развіваючы акадэмічную дысцыпліну, прысвечаную разуменню і барацьбе з сучасным антысемітызмам.

Праз дбайную навуку і адкрытыя дэбаты мы можам дэмантаваць структуры нянавісці і пабудаваць больш інклюзіўнае і дэмакратычнае грамадства ў Еўропе і за яе межамі.

Доктар Чарльз Ашэр Смол з'яўляецца дырэктарам-заснавальнікам Інстытута вывучэння глабальнага антысемітызму і палітыкі (ISGAP) і сусветна прызнаным навукоўцам у галіне сучасных даследаванняў антысемітызму.

Падзяліцеся гэтым артыкулам: