Культурна-гістарычныя прэтэнзіі Індыі на Кайлас

Нядаўняе зацвярджэнне Кітаем прэтэнзій на Аруначал як Паўднёвы Тыбет выклікае шэраг думак, якія ставяць пад сумнеў яго легітымнасць разам з няспынным крывадушнасцю. У той час як суверэнітэт Індыі над Аруначал-Прадэш прызнаны і прызнаны на міжнародным узроўні, Кітай працягвае прад'яўляць прэтэнзіі на дзяржаву, якая абгрунтоўвае раён Таванг, дзе знаходзіцца Таванг Гандэн Намгьял Лхатсе (манастыр Таванг), які з'яўляецца другім па велічыні манастыром тыбецкага будызму ў свет. Кітай сцвярджае, што манастыр з'яўляецца сведчаннем таго, што раён некалі належаў Тыбету.

Але чаму такое выбарчае прымяненне логікі, як для зручнасці. Праблема, якая праводзіць тут яркую аналогію, - гэта добра вядомы пейзаж Кайлаш-Мансаровара. Кайлаш Мансаровар, таксама вядомы як гара Кайлаш, лічыцца месцам жыхарства Госпада Шывы ў адпаведнасці з індуісцкімі традыцыямі з больш чым 6000 гадоў нашай гісторыі і раней. Індуісцкая назва, прывязаная да гэтага месца, на тысячы гадоў старэйшая за паходжанне будызму, не кажучы ўжо пра Тыбет і яго царства.

На самай справе, культурныя прэтэнзіі Індыі настолькі моцныя і апраўданыя, што таксама маюць вельмі моцнае глабальнае адабрэнне. У той ступені, у якой ЮНЕСКА ўлічыла аб'ект Кайлаш Мансаровар у папярэдні спіс магчымых аб'ектаў Сусветнай спадчыны, пасля запыту Міністэрства культуры Індыі ў 2019 годзе. Было вядома, што тое ж самае было ў канчатковым выніку адкладзена з-за празмерных пратэстаў Кітая і уплыў Кітая ў ААН з'яўляючыся пастаянным членам ББ СБ.

Яшчэ адзін важны факт, які звычайна ігнаруецца, - гэта тое, што ў Дакуменце аб уступленні Махараджа Хары Сінгха ён называўся «Шрыман Індэр Махіндер Раджраджэсвар Махараджадхірадж Шры Хары Сінгхджы, Джаму і Кашмір Нарэш Татха Тыбет аді Дэшадхіпаці». Гэта значыць, ён сцвярджаў, што з'яўляецца кіраўніком не толькі Джаму і Кашміра, але і тэрыторый Усходняга Ладакха, уключаючы Аксай Чын, а таксама тэрыторыю, якую ён кантралюе ў Тыбеце.

Адпаведна, тэрыторыя J&K уключала ў сябе юрысдыкцыю маёнтак Мінсар (Менсер), які складаўся з групы вёсак, размешчаных на 296 кіламетрах углыб цяперашняй тэрыторыі Кітая, ля падножжа святой гары Кайлаш на беразе возера Манасаровар.

Менсер заставаўся часткай Індыі нават пасля Тыбету да 5 гадоў^th Далай-лама жорстка захапіў усходнюю палову Ладакха, ахопліваючы раёны Рудок, Гуге, Кайлаш, Буранг і аж да памежнага стыку Непала, падчас Ладакска-тыбецкай вайны 1679–1684 гадоў.

Тэмісганскі дагавор 1684 года, заключаны ў канцы гэтай вайны, даваў права кіраўніку Ладакху кіраваць вёскамі Менсер для дзвюх асноўных мэтаў:

рэклама

(а) захаванне транзітнага месца для індыйскіх гандляроў і паломнікаў на гару Кайлаш; і,

(б) Пакрыццё выдаткаў, звязаных з рэлігійнымі ахвяраваннямі на святую гару Кайлаш.

Паслядоўныя махараджы Кашміра працягвалі выконваць гэтыя дагаворныя абавязацельствы і збіралі падаткі з вёсак Менсер з 1684 да пачатку 1960-х гадоў. Менсер служыў ключавым фарпостам для індыйскіх гандляроў і паломнікаў больш за 300 гадоў.

Падрабязнасці юрысдыкцыі Індыі ў дачыненні да Menser прыведзены ў запісках, мемарандумах і лістах, якія абмяняліся, і пагадненнях, падпісаных паміж урадамі Індыі і Кітая (Белая кніга IV за перыяд з верасня 1959 па сакавік 1960 года), апублікаваных Міністэрствам замежных спраў. , Урад Індыі. Некалькі архіўных карт да 1950 года нават паказваюць, што Менсер, а таксама Кайлаш з'яўляюцца часткай Індыі.

Цікава, што тыбетолаг Клод Арпі ў сваіх артыкулах «Маленькі Бутан у Тыбеце» і «Адна краіна, якая не была добрай» сказаў: «Неру, жадаючы быць добрым і падпісаць пагадненне Панчшыл, у аднабаковым парадку адмовіўся ад усіх індыйскіх «каланіяльных» правоў над меншымі княствамі, у тым ліку індыйскім маёнткам Менсер і Кайлаш у 1953 годзе». Арпі кажа, што Неру, аднак, ведаў пра сюзерэнітэт махараджы Кашміра над Менсерам, але адчуваў сябе неспакойна з нагоды гэтага індыйскага валодання каля гары Кайлаш - такім чынам, ён адмовіўся ад яго ў якасці «жэсту добрай волі ў адносінах да камуністычнага Кітая».

Падзяліцеся гэтым артыкулам: