# Абай і # Казахстан у 21 стагоддзі

Сёлета спаўняецца 175 гадоў з дня нараджэння Абая Кунанбайулы. Да юбілею вялікага сына нашага народа створана спецыяльная камісія. Плануецца арганізаваць маштабныя мерапрыемствы як у краіне, так і за мяжой. Але ўсё гэта павінна быць не святам, а духоўным прасвятленнем, — піша прэзідэнт Рэспублікі Казахстан Касым-Жамарт Такаеў.

Безумоўна, Абай Кунанбайу пакінуў незгладжальны след у гісторыі нашай краіны як вучоны, мысляр, паэт, асветнік, заснавальнік новай нацыянальнай літаратуры, перакладчык і кампазітар. Яго вершы і проза адлюстроўвалі нацыянальную самасвядомасць, побыт, светапогляд, характар, душу, веру, мову, традыцыі і дух народа, што пазней было ацэнена як унікальная з'ява, названая светам Абая.

У мінулым годзе была перададзена эстафета чытання ўрыўкаў з твораў Абая. Я прыняла ўдзел і падтрымала гэтую ініцыятыву школьніцы Лайлім. Гэтая ініцыятыва, у якой актыўна ўдзельнічалі многія, ад школьнікаў да дарослых, у тым ліку сусветна вядомыя асобы, доўжылася некалькі месяцаў.

Дзякуючы гэтаму спадчыну Абая зноў вывучаў увесь Казахстан. Гэта павага да Абая і эфектыўны спосаб выхавання дзяцей. Спадзяюся, што сёлета ў гонар юбілею паэта задача чытання вершаў Абая атрымае новае жыццё.

Першы прэзідэнт краіны Елбасы Нурсултан Назарбаеў у артыкуле «Курс у будучыню: мадэрнізацыя ідэнтычнасці Казахстана» падкрэсліў важнасць абнаўлення грамадскай свядомасці. Захаванне нацыянальнай ідэнтычнасці і яе адаптацыя да сучасных патрабаванняў стала нацыянальнай справай. Таму што мадэрнізацыя ідэнтычнасці адкрывае шлях да прарыўнога развіцця краіны ў ХХІ стагоддзі.

рэклама

У гэтым плане я лічу, што спадчына Абая вельмі карысная. Творчасць вялікага паэта актуальная і сёння. Ідэі Абая заўсёды могуць быць духоўнай ежай для ўсіх нас.

Таму неабходна пераасэнсаваць мэтазгоднасць і рацыянальнае выкарыстанне яго працы ў мадэрнізацыі нацыі.

У гэтым артыкуле я хацеў бы падзяліцца з грамадскасцю аб актуальнасці слова Абая для нашых дзён і аб уроках, якія вынес наш народ з творчасці паэта.

Прыклад нацыянальнай ідэнтычнасці

Адраджэнне — гэта не адыход ад мінулага і адкрыццё толькі новых каштоўнасцей.

Па сутнасці, гэта з’ява, якая імкнецца развіваць нашу нацыянальную спадчыну ў тандэме з сучаснымі пазітыўнымі тэндэнцыямі. У той жа час мы не можам прайсці міма Абая. Вялікі мысляр больш за стагоддзе таму заклікаў нацыю мадэрнізавацца, развівацца, абнаўляцца.

Элбасы сказаў: «Нягледзячы на ​​зменлівы час і зменлівы свет, нашы людзі не расчараваліся ў Абаі, з часам яны адкрываюць для сябе новыя грані і сакрэты яго велічы.

Абай будзе вечна суіснаваць з родным народам, вякамі заклікаючы народ Казахстана да дасягнення новых вышынь», што яскрава сведчыць аб шанаванні спадчыны паэта як вечнага запавету.

Гледзячы на ​​творы Абая, мы бачым, што ён заўсёды шчыра жадаў развіцця і росквіту краіны і ў поўнай меры ўзвялічваў гэтую ідэю. А навука і адукацыя — аснова прагрэсу. Абай усёй душой і целам жадаў, каб казахі працягвалі вучыцца і развівацца.

Ён сказаў: «Не хваліся, пакуль не авалодаеш навукай», такім чынам, ён не будзе лепшым, пакуль не будзе валодаць ведамі. Ён сказаў: мы не хочам купляць навуку за жывёлагадоўлю, падкрэсліваючы, што для росквіту краіны неабходна авалодаць навукай. Трэба зразумець павучальнае вучэнне Вялікага Абая: Не думай аб карысці, думай аб сумленні, імкніся больш ведаць.

Гэтыя высновы актуальныя і сёння. Важней, чым калі-небудзь. Бо ў XXI стагоддзі мы бачым, што мэта навукі — імкнуцца да вяршыні, рухацца наперад.

І наша задача не толькі паспяваць за прагрэсам, але і праяўляць ініцыятыву.

Для гэтага трэба, перш за ўсё, мадэрнізаваць сістэму адукацыі. У гэтых мэтах праведзена вялікая работа, але ў айчыннай адукацыі яшчэ ёсць прабелы. Шляхі яго паляпшэння вылучаны ў перадвыбарнай праграме і на жнівеньскай канферэнцыі мінулага года.

Адной са пазітыўных ініцыятыў у гэтым кірунку з’яўляецца прыняцце Закона “Аб статусе настаўніка”. Гэта крок да павышэння якасці адукацыі. Увогуле, у любым грамадстве становішча настаўніка асаблівае. Асноўную ролю ў выхаванні свядомага пакалення адыгрываюць настаўнікі. Мы павінны паважаць і шанаваць настаўнікаў. Таму дзяржава павінна павышаць статус педагагічнай прафесіі і ствараць умовы для яе бесклапотнага функцыянавання.

Абай асабліва падкрэсліў, што адной з добрых спраў з'яўляецца вывучэнне мовы. Далей паэт у сваёй дваццаць пятай прамове гаворыць, што іншая мова дасць чалавеку наступнае: Вывучыўшы мову і культуру іншых народаў, чалавек становіцца сярод іх роўным, не прыніжаецца нікчэмнымі просьбамі.

Значыць, нам таксама важна быць на роўных з людзьмі, якія нас апярэджваюць.

І ў новых сучасных гістарычных умовах усім нам неабходна звярнуць увагу на развіццё і ўслаўленне роднай мовы, павышэнне яе статусу. Акрамя таго, прыярытэтам з'яўляецца вывучэнне англійскай мовы. Чым больш моваў вывучае моладзь, тым шырэйшыя яе магчымасці. Аднак яны павінны ведаць родную мову. Маладое пакаленне, як казаў Абай, прынясе карысць нашаму народу толькі ў тым выпадку, калі яно цалкам разбіраецца ў навуках, шануе сваю мову і сапраўды будзе паліглотам.

Свет мяняецца не кожны дзень, а кожную гадзіну. У кожнай вобласці з'яўляюцца новыя задачы і новыя патрабаванні. Навіны навукі штурхаюць чалавека наперад. Прыйшоў час, калі перамагчы можна толькі інтэлектам. Каб ісці ў нагу з часам, трэба мець ясны розум. Гэты крок патрабуе ўмення спалучыць лепшыя бакі цывілізацыі з нацыянальнымі інтарэсамі. У такі час мы павінны адмовіцца ад сваіх стэрэатыпаў і звычак.

Па гэтай прычыне Абай быў незадаволены некаторымі дзеяннямі і заўсёды крытыкаваў, што яны не імкнуцца да глыбокіх разважанняў, глыбокіх навуковых ведаў, хлусня і плёткі лупцуюць, як воўну.

Паэт заклікаў авалодваць рознымі відамі мастацтва. Ён дакладна ведаў, што ўсё гэта справа часу, і загадзя гаварыў пра гэта з нацыяй. Нават ідэю фармаваньня інтэлектуальнай нацыі, пра якую мы сёньня гаворым, можна лічыць ініцыяванай Абаем. Вялікі мысляр кожным словам імкнуўся да развіцця нацыі.

Таму глыбокаму вывучэнню Абая нам важна надаць асаблівую ўвагу. Пазнаць Абая - пазнаць сябе. Самапазнанне і бесперапыннае самаразвіццё асобы, аддаванне прыярытэту навуцы і адукацыі - гэта выраз дасканаласці. Гэта інтэлектуальная нацыя. У гэтым плане слова Абая павінна стаць пуцяводнай сілай пакалення.

Абай заклікаў выхоўваць у кожным казахстанскім дзіцяці патрыёта краіны. Яго спадчына - школа мудрага патрыятызму, аснова шанавання Радзімы. Таму, калі мы хочам, каб нашы грамадзяне былі адукаванымі, мы не павінны стамляцца чытаць Абая і вучыць на памяць яго вершы.

Трэба навучыцца любіць сваю краіну і нацыю, як Абай. Нягледзячы на ​​тое, што вялікі паэт рэзка крытыкаваў заганы нацыі, у яго была толькі адна думка — падняць казахаў, свой народ.

Багатая спадчына Абая служыць станаўленню новай якасці казахскай нацыі. Разважанні ў яго творах выхоўваюць у кожным чалавеку пачуццё патрыятызму ў адносінах да свайго народа, краіны, зямлі. Таму ўбіранне плёну працы ў свядомасць і пераўтварэнне ў жыццёвую сілу маладога пакалення — адзін з важных крокаў адраджэння нацыі.

Дзяржаўныя інтарэсы

Нам неабходна ўмацоўваць сваю дзяржаўнасць, каб квітнець як суверэнная дзяржава.

Варта разумець, што захаванне правапарадку і грамадскага парадку з'яўляецца агульначалавечым абавязкам. Калі ў людзей няма павагі да ўлады, гэта прывядзе да крытыкі краіны. Таму важнасць павагі да дзяржавы неабходна тлумачыць грамадзянам, і асабліва моладзі. У дадзеным выпадку неабходна зноў звярнуць увагу на спадчыну Абая.

Вялікі паэт у сваёй творчасці ўзвышаў айчынныя мэты і нацыянальнае адзінства.

Яму належыць ідэя стварэння справядлівага грамадства. Погляды Абая маюць першараднае значэнне для грамадства і дабрабыту Казахстана XXI стагоддзя. Пазіцыі мудрага Абая адпавядаюць прынцыпам цывілізаванай дзяржавы. Справядлівасць будзе трывала замацавана толькі пры высокім узроўні вяршэнства права, празрыстасці і падсправаздачнасці ўлады перад грамадзянамі, актыўнага ўдзелу прадстаўнікоў грамадзянскай супольнасці ў дзяржаўных справах.

Для развіцця ідэі справядлівага грамадства была прапанавана мая канцэпцыя «Дзяржава, якая прыслухоўваецца да голасу народа». Канструктыўны дыялог дзяржавы і грамадства ўмацоўвае давер да дзяржавы. Члены ўрада, у тым ліку міністры і кіраўнікі, пры прыняцці рашэнняў па пытаннях дзяржаўнага і грамадскага значэння павінны ўлічваць прапановы і пажаданні грамадзян. Думаю, што гэта адзіная ўмова фармаваньня справядлівага грамадзтва, пра якое казаў Абай.

Не дарэмна казаў вялікі паэт: Важныя парады прапалі, Краіна стала шаптаць. Гэта таксама сведчыць аб тым, што людзі незадаволеныя кіраўніком.

Улада заўсёды павінна прыслухоўвацца да народа, каб не раслі нашы сучаснікі, якія «не маюць іншага дзела, акрамя шэпту, не ўмелы ў гаспадарцы». Для абмеркавання і вырашэння праблемных пытанняў прадстаўнікі дзяржавы і грамадскасці стварылі Нацыянальны савет грамадскага даверу. Я цесна супрацоўнічаў з яго членамі, каб савет не стаў афіцыйным.

Праца Абая таксама падкрэслівае праблему мерытакратыі. Ён цаніў чалавека па заслугах, а не па статусе. Вялікі паэт даў правільны кірунак казахскай моладзі.

Цяпер Казахстан перажывае працэс палітычнай мадэрнізацыі. Пры падтрымцы Першага Прэзідэнта - Елбасы з'явілася новае пакаленне лідэраў. Але часта гучаць паведамленні, што наша краіна мае патрэбу ў кардынальных палітычных зменах. Але ў гэтым пытанні важна прыйсці да агульнадзяржаўнай згоды, па-сапраўднаму ацаніць магчымасці дзяржавы і адказна паставіцца да ўскладзеных абавязкаў.

Тых, хто думае пра перамены, не хвалюе будучыня краіны, яны проста арыентуюцца на папулісцкія ідэі.

Папулізм набыў глабальны характар ​​як негатыўная тэндэнцыя. Часта ва ўсім свеце гучаць галасы груповак, якія не маюць выразнай стратэгіі і імкнуцца да ўлады пустымі лозунгамі. Гаворачы пра такіх шумных людзей, Абай кажа: яны труцяць балбатню, калі-небудзь пакінуць нас на марозе. Па сутнасці, гэта небяспечная тэндэнцыя, якая падрывае развіццё любой краіны і аслабляе самабытнасць нацыі.

Як казаў Абай, залішняя хвальба, залічэнне іншых ніжэй за сябе і сварка нам зусім не падыходзяць. Трэба выразна рабіць кожны крок, дасканала аналізаваць тое, што адбываецца ў свеце і ў нашай краіне. Важна ставіць вышэй за ўсё мір і адзінства – гэта залог нашай стабільнасці і развіцця. Трэба думаць пра інтарэсы дзяржавы, захоўваючы адносіны, цаніць зробленую працу.

Толькі праводзячы такую ​​палітыку, мы зможам дасягнуць усіх нашых стратэгічных задач і вывесці Казахстан у лік самых развітых краін.

Спагадлівы да новага грамадства

Відавочна, што ядром новага Казахстана з'яўляецца новае грамадства. У той жа час мы павінны засяродзіцца на павышэнні годнасці нашай нацыі і павышэнні канкурэнтаздольнасці нашых людзей. Неабходна таксама пазбавіцца ад адмоўных рысаў, якія перашкаджаюць развіццю грамадства і парушаюць наша адзінства.

Сёння шэраг інтэлектуалаў ва ўсім свеце перасцерагаюць ад крызісу класічнага капіталізму і скептычна ставяцца да яго будучыні.

Бо ў свеце, багатым і бедным, адукаваным і неадукаваным, горад і вёска сталі далёкімі адно ад аднаго. Тэмпы гэтага працэсу няўхільна растуць. Бізнэс дае прыбытак, адукаваныя ўтварылі асобнае кола, і кожны стаў несці адказнасць толькі за сябе.

Гарады хутка растуць, а маленькія вёскі недаразвітыя.

Навукоўцы лічаць, што ўсё гэта звязана з паслабленнем сацыяльнай адказнасці.

Ці вернецца сацыяльная адказнасць? Вядома, гэта няпростая задача. Вырашэнне гэтай складанай задачы варта шукаць у формуле «цэласнага чалавека» Абая. Слову holistic man адпавядае ангельскі тэрмін A man of integrity. Гэта ўласціва толькі тым, хто вельмі ўпэўнены ў сабе, імкнецца да дабра і дабрыні. Гэта шырока распаўсюджанае цяпер паняцце было асэнсавана Абаем у 19 ст.

Жыццё чалавека ў цэлым складаецца з разнастайных адносін. Без гэтага чалавек быў бы адарваны ад грамадства. А зносіны, вядома, узаемадказныя. Гэтая адказнасць парушаецца, калі ўмешваецца эгаізм. Таму Абай казаў: «Розум, сілу, сэрца трымай на роўных, і будзеш напоўнены асобна ад краіны», маючы на ​​ўвазе, што чалавеку патрэбны як добрае сэрца, так і чысты розум і сіла волі.

Ён разглядае гэтыя тры паняцці пастаянна ў адзінстве, але лічыць, што першыя два павінны быць падпарадкаваныя. Гэта філасофія жыцця казахскага народа.

Наш народ, які жыў з такімі паняццямі ў цяжкім становішчы, прыязна ставіўся да іншых народаў. Нават калі не было чаго есці, лічылі абавязкам падзяліцца кавалкам хлеба. Заўсёды была павага да старэйшых, павага да малодшых, аказвалася дапамога інвалідам і падтрымка загінуўшым. Услаўляючы і перадаючы гэтыя каштоўнасці, наш народ рабіў усё магчымае, каб захаваць іх як нацыю.

Трэба перагледзець канцэпцыю «цэласнага чалавека» Абая. Нашым вучоным неабходна правесці новыя даследаванні ў гэтым кірунку. Я лічу, што канцэпцыя «цэласнага чалавека» насамрэч павінна стаць асновай у любой сферы нашага жыцця, ва ўрадзе і адукацыі, у бізнесе і сямейных установах.

Адна з тэм, якая стала асновай творчасці Абая, - барацьба з лянотай і гультайствам. Паэт пастаянна заклікае быць уважлівымі, чулымі і не адцягвацца на нядбайнасць і забаўкі. Ён аддаваў перавагу адточваць гэта працай. Ён таксама паглыбляецца ў псіхалагічныя аспекты барацьбы з лянотай, даказваючы, што рацыянальныя дзеянні могуць пераадолець трывогу. У цэнтры ўвагі таксама эмацыйны інтэлект, пра які мы шмат гаворым. Ён прапагандаваў пазбаўляцца ад псіхалогіі фанабэрыі і ляноты, старанна працаваць, шукаць ведаў.

Усім нам добра вядомыя думкі ў вершах Абая: «Працуеш нястомна — сыты будзеш», «Сытасць, гультайства чалавека псуюць», «Вер у сябе, праца і розум цябе выратуюць». Кожны павінен цвёрда замацаваць гэтыя ключавыя паняцці і сваёй сумленнай працай быць прыкладам для іншых.

Нашы людзі разумеюць цану працы. Мы не забыліся, што праца нашых бацькоў стала велізарнай сілай, якая прывяла да перамогі. Цяпер таксама хапае паказальных спраў простых працавітых людзей. Нядаўна некаторыя з іх былі адзначаны дзяржаўнымі ўзнагародамі.

І самае галоўнае, што ў мірны час, як і сёння, кожны грамадзянін павінен усведамляць, што ад яго выніковай працы наўпрост залежыць развіццё эканомікі краіны.

Абая можна лічыць асновай працаздольнасці, матыватарам працавітасці свайго часу. У творах вялікага мысляра даецца прыклад таго, дзе ёсць праца, там і дабро, навыкі навучання гаспадарцы. Ён заклікае да новых спосабаў працы для паляпшэння якасці жыцця. Разам з гэтым паэт падкрэслівае ініцыятыўнасць, сумленнасць у прафесіі. Напрыклад, у дзесятым слове ён заключае: «Хто не стане багатым, калі будзе шмат працаваць, старанна працаваць, знаходзіць сваё месца?»

Па словах Абая, каб зарабляць на жыццё, трэба навучыцца рамяству. Бо «багацце з часам знікае, а майстэрства — не» (трыццаць трэцяе слова). Лічу, што ідэі вялікага паэта актуальныя і сёння для грамадства Казахстана. Таму сёння мы адзначаем, што збавенне ад псіхалогіі сыравіннай залежнасці і максімальны росквіт малога і сярэдняга бізнесу з'яўляюцца адным з галоўных прыярытэтаў.

Аблічча сусветнай культуры

Практычна кожная сучасная цывілізаваная дзяржава можа пахваліцца сваімі багатымі гістарычнымі асобамі. Сярод іх палітыкі, дзяржаўныя і грамадскія дзеячы, дзеячы, паэты і пісьменнікі, дзеячы мастацтва і культуры. У казахстанскага народа таксама нямала выдатных асоб, і сярод іх Абай займае асаблівае месца. Мы пакуль не можам прадставіць свету нашага вялікага мысляра.

За гады дыпламатычнай службы я часта сустракаўся з палітыкамі і экспертамі ў розных галінах. Я абмяняўся думкамі з замежнікамі па многіх агульных для чалавецтва пытаннях. Увогуле, яны добра ведаюць пра палітычныя і эканамічныя дасягненні Казахстана. Але не хапае нашых духоўных і культурных каштоўнасцяў. Узнікае пытанне: «А чаму б нам не раскрыць казахскую культуру праз Абая?»

Вучоны Абай - геній казахскай зямлі сусветнага ўзроўню. Ён пасеяў зерне розуму і мудрасці ўсяму чалавецтву.

Нашы даследчыкі, якія глыбока вывучалі паэтычную сілу Абая, сцвярджаюць, што ён атрымаў невычэрпны матэрыял з казахскага фальклору, усходняга і заходняга мастацтва слова, рускай літаратуры і гістарычных твораў.

Вялікае мысленне Абая таксама выразна адлюстроўваецца ў яго рэлігійным гусце і разуменні. «Алах ёсць праўда, слова ёсць праўда, праўда ніколі не бывае ілжывай», — сказаў ён. Зразумела, што да такой высновы ён прыйшоў, глыбока вывучыўшы, асэнсаваўшы творы філосафаў Усходу і Захаду. У трыццаць восьмым слове ён выказвае сваё стаўленне да Бога.

Рэлігійныя філосафы, якія высока ацанілі духоўныя гарызонты Абая, звяртаюць асаблівую ўвагу на яго канцэпцыю «вернага мусульманіна». Паняцце «верны мусульманін», напэўна, датычыла не толькі казахаў, але і ўсяго мусульманскага свету. Вось наш мысляр і мудрэц Абай, які працягвае расці на сусветным узроўні дзякуючы гэтаму рэлігійнаму пункту гледжання.

Як вы ведаеце, у нашай сталіцы мы праводзім традыцыйныя сустрэчы ўсіх канфесій. Ёсць баланс паміж мэтай такіх мерапрыемстваў і пазіцыяй вялікага Абая.

Усе мы задумваемся над жаданнем паэта захаваць чысціню душы ўсяго чалавецтва.

Як вядома, вобраз Абая атрымаў высокую ацэнку як мастацкі вобраз у сусветнай літаратуры дзякуючы раману Мухтара Ауэзава «Шлях Абая». Але гэта толькі адзін з аспектаў пазнання Абая. Каб пазнаць сапраўднага Абая, паэта Абая, неабходна раскрыць сэнс ідэй, выказаных у яго вершах і прозе. Яго трэба перакласці на асноўныя мовы свету, захаваўшы ўвесь яго каларыт. Цяжка сказаць, што нам гэта ўдалося. Пераклад сапраўдных нацыянальных паэтаў на іншыя мовы — справа нялёгкая. Талентам такога ж мысляра павінен валодаць і перакладчык. На гэта трэба звярнуць асаблівую ўвагу нашым «абаеолагам», лінгвістам і спагадлівым абайцам.

Першы Прэзідэнт - Елбасы Нурсултан Назарбаеў адзначыў: «Абай - не толькі выбітная асоба, якая ўнесла неацэнны ўклад у духоўную скарбніцу казахскага народа, але і мудры чалавек, які ўпартай працай стварыў казахскі народ як нацыю.

Абай - цудоўная постаць сярод мысляроў сусветнага ўзроўню. Сапраўды, творчасць мудрага паэта можа ўзбагаціць духоўнае жыццё не толькі казахаў, але і ўсяго чалавецтва, бо змест твораў Абая насычаны агульначалавечымі каштоўнасцямі. Яго настаўленчыя словы з'яўляюцца агульным здабыткам народаў свету. Гэта зборнік класічных ідэй, павучальных слоў, выслоўяў, павучанняў - хаця назвы розныя, але гэта асаблівы жанр.

У сваіх павучальных словах Абай паказвае, што ён расквітнеў і дасягнуў духоўных вышынь, усхваляючы спадчыну чалавецтва. У аснове яго настаўніцкіх слоў — чалавечнасць, культура і дабрыня. Лісты французскага мысляра Мантэня ўспамінаюцца, калі мы шукаем альтэрнатывы словам мудрага Абая. Аднак калі Мантэнь больш думае пра сваю асобу і чалавечую прыроду, то галоўная місія слоў павучання Абая - думаць, даць думаць іншым, ператварыць мэту ў прынцып. Словы павучання вялікага мысляра - вельмі каштоўная праца.

Чым вышэй мы прадстаўляем Абая ў сусветнай культуры, тым вышэй гонар нашага народа. У сучасную эпоху глабалізацыі і эпоху інфармацыйных тэхналогій слова Абая павінна прымусіць задумацца кожнага.

У свеце дастаткова асоб, якія ўнеслі важкі ўклад у развіццё розных галін навукі і адукацыі, атрымалі прызнанне ўніверсальных мысляроў. Напрыклад, пры ўспамінах Кітая мы адразу ж успамінаем Лао-цзы і Канфуцыя. Калі мы думаем пра Расію, то ўспамінаюцца Дастаеўскі і Талстой, а з Францыяй мы ўспамінаем Вальтэра і Русо. Мы таксама павінны дасягнуць такога ўзроўню, каб пры згадванні Казахстана адразу ўспаміналася імя Абая. Было б вялікім гонарам, калі б іншыя віталі нас і казалі: «Казахскі народ — гэта народ Абая».

Як ні хвалілі Абая, усё пасуе. Яго павучальнае жыццё і сапраўдная творчасць з'яўляюцца ўзорам для пераймання не толькі казахскага народа, але і ўсяго свету. Ідэі Абая аб чалавеку і грамадстве, адукацыі і навуцы, рэлігіі і традыцыях, прыродзе і навакольным асяроддзі, дзяржаве і кіраванні, мове і зносінах не страчваюць свайго значэння на працягу стагоддзяў, таму што спадчына паэта — духоўная ежа ўсяго чалавецтва.

Пакуль існуе казахская краіна, імя Абай будзе расці. Калі мы будзем высока шанаваць яго каштоўныя словы як духоўны скарб, тады абавязкова ўзрасце годнасць нашай Радзімы перад светам.

Перш за ўсё, мы павінны прасоўваць Абай як культурную сталіцу нашай нацыі. Не будзем забываць, што цывілізаваныя краіны шануюць казахскую самабытнасць, культуру, літаратуру і духоўнасць ступенню і папулярнасцю выбітных асоб на сусветным узроўні. Таму неабходна прадставіць сусветнай супольнасці Абая як брэнд новага Казахстана. Гэта святы абавязак сённяшняга пакалення.

Прыклады святкавання

Нам трэба ўважліва чытаць творы Абая, калі мы хочам абнавіць сваю нацыянальную свядомасць і стварыць канкурэнтаздольную нацыю. Яго погляды на розныя працэсы ў сучасным грамадстве вельмі карысныя для Казахстана. Абай, які адлюстроўвае вобраз не толькі свайго часу, але і сучаснага грамадства, упарта змагаўся на шляху да мэты краіны.

Усе мы добра ведаем, што ў кожнага казаха на паважным месцы ёсць домбра. Лічу, што ў кожнай сям’і таксама павінны быць кніга Абая і раман Мухтара Ауэзава “Шлях Абая”.

Наступнае пакаленне павінна ісці чыстым шляхам Абая. Гэта здзяйсненне мары вялікага паэта. Таму трэба вучыцца на думках Абая.

Сёлета будзе арганізавана больш за 500 мерапрыемстваў міжнароднага, рэспубліканскага і рэгіянальнага ўзроўняў, прысвечаных 175-годдзю Абая. Галоўнай падзеяй стане Міжнародная навукова-практычная канферэнцыя "Спадчына Абая і сусветная духоўнасць", якая пройдзе ў жніўні ў г.Семежа пры супрацоўніцтве з ЮНЕСКА. Таксама ў кастрычніку ў Нур-Султане пройдзе міжнародная канферэнцыя на тэму «Абай і пытанні духоўнага адраджэння». Гэтыя мерапрыемствы дазволяць усебакова вывучыць асобу і спадчыну Абая і адкрыюць шлях да яго творчасці на карысць новага Казахстана XXI стагоддзя.

Адзін з важных праектаў — пераклад і выданне твораў вялікага паэта на дзесяці мовах свету. У прыватнасці, творы Абая будуць перакладзены на англійскую, арабскую, японскую, іспанскую, італьянскую, кітайскую, нямецкую, рускую, турэцкую і французскую мовы. Пра жыццё, спадчыну паэта, яго ролю ў развіцці казахскай культуры будзе створана некалькі дакументальных фільмаў і тэлесерыял «Абай».

Сфера паэзіі не выключэнне. Тэатральныя і музычныя фестывалі пройдуць на рэспубліканскім і міжнародным узроўнях. Сёлета прэміі прысвечаны творчасці Абая. Дзяржаўная прэмія за лепшыя творы ў галіне літаратуры і мастацтва цяпер будзе называцца Дзяржаўнай прэміяй імя Абая.

За мяжой працягваецца інаўгурацыя асобы і спадчыны Абая. Плануецца стварэнне «цэнтраў Абая» пры пасольствах Казахстана ў Расіі, Францыі, Вялікабрытаніі і іншых краінах. Гэтыя культурныя мерапрыемствы трэба арганізоўваць без разбазарвання.

Могілкі роду Кунанбаі Оскенбаіулы ў сяле Акшокы Усходне-Казахстанскай вобласці будуць добраўпарадкаваны.

Разам з тым я лічу, што ўрад павінен прыняць наступныя захады для ўзняцця асобы Абая на высокі ўзровень:

Сяміпалацінскі край - адно з самых святых месцаў у гісторыі казахаў. Таму горад Семежава, які займае асаблівае месца ў духоўным развіцці краіны, варта аднесці да гістарычнага цэнтра. Асаблівай павагі заслугоўвае радзіма Вялікага Абая, Шакарыма і Мухтара Ауэзов. У сувязі з гэтым неабходна развіваць сацыяльна-эканамічны аспект горада і мадэрнізаваць яго гісторыка-культурныя аб'екты ў адпаведнасці з новымі патрабаваннямі. Даручаю ўраду прыняць у сувязі з гэтым адпаведныя меры.

У рамках юбілейнага года неабходна стварыць спрыяльныя ўмовы для публікі, якая хоча ўпрыгожыць святыню Абая - знакаміты Жидебай і ўшанаваць дух вялікага паэта.

Акрамя таго, неабходна звярнуць асаблівую ўвагу на дзяржаўны гісторыка-культурны і літаратурна-мемарыяльны запаведнік-музей Абая Жыдэбая-Барылі, ператварыўшы яго ў цэнтр навукова-асветніцкай работы.

У Жыдэбаі неабходна пабудаваць новы будынак музея «Спадчына Абая».

Дзяржаўная падтрымка патрэбная часопісу «Абай», які быў заснаваны ў 1918 годзе ў Сяміпалацінску Мухтарам Ауэзавым і Жусіпбекам Аймауйтавым і выдаецца з 1992 году.

Гэтыя і іншыя маштабныя мерапрыемствы пройдуць, каб ушанаваць дух вялікага Абая і праславіць яго багатую спадчыну. Таму я заклікаю ўсіх казахстанцаў прыняць актыўны ўдзел у гэтай высакароднай ініцыятыве.

* * *

Мы надаём вялікае значэнне 175-годдзю Абая як падзеі, якая абновіць грамадскую свядомасць і дасць імпульс нашаму развіццю як адзінай краіны, цэлага народа.

Лічу, што галоўная мэта гэтага мерапрыемства — нейкая справаздача перад народным настаўнікам краіны. Крытыка Абая - гэта сур'ёзная і канструктыўная крытыка.

Дзякуючы ініцыятыве першага прэзідэнта Елбасы і падтрымцы краіны мы заваявалі вялікія вяршыні. Мы паставілі задачу ўвайсці ў топ-50 самых перадавых краін і дасягнулі гэтага датэрмінова.

Плануем увайсці ў трыццатку лепшых. І мы гэтага дасягнем. Спадчына Абая таксама можа дапамагчы нам у дасягненні гэтай мэты. Наступнае пытанне - ці можам мы зразумець дапамогу Абая.

Ці можам мы зразумець гэта?

Святкаванне славы павінна стымуляваць пошук шляхоў выканання вялікай задачы, якая стаіць перад народам. Жадаем кожнаму грамадзяніну ў чаканні гэтага свята думаць пра нашу краіну. Што даў нам Абай? Чаго патрабаваў ад нас Абай? Чаго чакаў ад нас Абай? Якімі справамі ў краіне захапляўся Абай? Ці маглі б вы навучыцца на гэтым? Якія справы засмучаюць Абая? Ці ўдалося нам ад гэтага пазбавіцца? Іншымі словамі, мы можам з задавальненнем думаць пра тое, ці робім мы тыя пяць лепшых спраў, пра якія казаў паэт, і ці пазбаўляемся мы пяці ворагаў.

Спадчына Абая - гэта святая каштоўнасць, якая адкрывае шлях да яднання як нацыі і развіцця нашага народа.

У рэшце рэшт, калі мы будзем прытрымлівацца парадаў Абая ў любой сферы жыцця, мы станем моцнымі як краіна і дасягнем пастаўленых мэт як дзяржава.

Мара Абая — мара народа. Мы не павінны шкадаваць сваіх сіл для ажыццяўлення мар і абавязкаў народа. Карысныя ўказанні Абая прывялі новы Казахстан да такіх вышынь у XXI стагоддзі.

Падзяліцеся гэтым артыкулам: