Бангладэш: інтэлектуалы-пакутнікі, антыгісторыя, старыя ідэалы

Паўстагоддзя і два гады таму ў гэты дзень дзесяткі нашых лепшых мужчын і жанчын былі схоплены атрадамі бандытаў, вядомымі як Аль-Бадр і Разакар, каб быць бязлітасна закатаваны да смерці ў камерах забойстваў, якія стварылі гэтыя вядомыя праціўнікі свабоды - піша Сайед Бадрул Ахсан.

Мы, хто чакаў вызвалення Бангладэш, хто назіраў, як індыйскія самалёты скідвалі над Даккай улёткі з патрабаваннем да пакістанскай арміі безагаворачнай капітуляцыі, слаба ўяўлялі пра задачы па забойствах, якія выконвалі гэтыя атрады галаваломак. Мы ведалі толькі, што праз некалькі дзён Бангладэш стане суверэннай рэспублікай. Толькі пасля вызвалення мы даведаліся пра велізарнасць жудасных злачынстваў, учыненых гэтымі забойцамі.

Мы памятаем адно з самых ранніх заяў урада Муджыбнагара неўзабаве пасля таго, як пакістанскія салдаты склалі зброю на іпадроме. Гэта была простая, лаканічная заява: чатыры палітычныя партыі - Пакістанская дэмакратычная партыя (PDP), Мусульманская ліга, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami - былі афіцыйна забароненыя ў новай краіне з-за іх супрацоўніцтва з Ваенная хунта Ях'я Хана ў ходзе вызваленчай вайны.

Сёння раніцай, калі мы аддаём даніну павагі лекарам, навукоўцам, інжынерам, журналістам і іншым, якія былі забіты бандыцкімі атрадамі калабарацыяністаў Джамаат-э-Ісламі, нам трэба зазірнуць у самааналіз траекторыі палітыкі Бангладэш пасля вайны , сапраўды, у змрочных абставінах, выкліканых забойствам Бангабандху шэйха Муджыбура Рахмана, яго сям'і і чатырох галоўных лідэраў урада Муджыбнагара.

Ёсць шмат пытанняў, якія мы падымаем сёння, у той час, калі нацыя ў цэлым рыхтуецца да новых усеагульных выбараў. Ці апраўдалі мы ідэалізм нашых пакутнікаў, тых, хто загінуў у сярэдзіне снежня і на працягу доўгіх дзевяці месяцаў вайны? Ці ўзялі мы за віну элементы, якія весела, у сваіх вузкіх палітычных інтарэсах, вярнулі ў палітыку тых самых людзей, якія да самага канца існавання Пакістана ў гэтых краях люта і жорстка выступалі супраць нараджэння Бангладэш?

Антыпалітыка 

рэклама

Так, адно задавальненьне ў тым, што значную колькасьць калябарантаў судзілі і вялі на шыбеніцу. Але наколькі мы адкацілі антыпалітыку, якая захапіла краіну пасля 1975 года? Гэтыя геніяльныя людзі, гэтыя інтэлектуалы, якія былі забітыя напярэдадні вызвалення, усе былі ліберальнымі, свецкімі бенгальцамі, якія спадзяваліся на дэмакратычны Бангладэш.

Больш чым праз пяць дзесяцігоддзяў, калі гучна агучваюцца аргументы аб неабходнасці часовай адміністрацыі для назірання за будучымі ўсеагульнымі выбарамі, мы не бачым, каб хтосьці пытаўся, ці не варта нам вярнуцца да свецкай нацыі.

Выбары - гэта добра, вядома. Бенгальская нацыя заўсёды была грамадствам, арыентаваным на выбары, з 1937 па 1954 і па 1970 год. Нават залежныя ад базавай дэмакратыі выбары Аюб Хана ў 1960-я гады не аслабілі наш энтузіязм да дэмакратычнай палітыкі. Такім чынам, мы выступаем за тое, каб выбары ўмацавалі нашу ўладу ў дэмакратычным кіраванні. 

Але ці павінна дэмакратыя ствараць ці мець месца для тых, хто адрокся ад нашага дэмакратычнага духу ў 1971 годзе і тых, хто пад прыкрыццём ваеннага кіравання пасля 1975 і 1982 гадоў дазволіў супольным і недэмакратычным сілам зноў узнікнуць і падарваць структуру дзяржавы?

Гучна гучаць заклікі да гарантый правоў чалавека. Шмат шуму вакол патрабавання свабодных, справядлівых выбараў, якія заслугоўваюць даверу. Але чаму тут прапала гісторыя? 

Чаму краіна, народжаная на прынцыпах ліберальнай дэмакратыі, праз пакутніцкую смерць трох мільёнаў нашых суайчыннікаў, цяпер павінна знайсці агульную мову паміж тымі, хто падтрымліваў каштоўнасці, якія мы шанавалі пяцьдзесят два гады таму, і тымі, хто навязваў фальшывую «бангладэшскую» нацыяналізм” на краіну? 

Самае вялікае няшчасце для народа - гэта страта гісторыі або параненасць яе гісторыі насельнікамі цемры.

Адсутнасць прызнання

Тыя, хто пранізваў нашу гісторыю, хто спрабаваў стварыць альтэрнатыўную версію гісторыі, заштурхоўваючы пад дыван усе праўды, якімі мы былі ўзброеныя, хто нахабна выкрасліў з нашай гісторыі нацыянальнае палітычнае кіраўніцтва, якое вядзе нас да свабоды, не прызналі сваіх памылак. 

Яны не папрасілі прабачэння перад нацыяй. Яны дэманстравалі мізэрную павагу да барацьбы за свабоду. Яны былі ў ложку з тымі самымі элементамі, якія праз сваю сувязь з пакістанскай арміяй выклікалі ўвесь гэты хаос і кровапраліцце ў Бангладэш. 

Гэта непрыкрашаная праўда, калі мы распавядаем сумную гісторыю забойства нашых інтэлігентаў. Гэта праўда, ад якой многія, хто знаёмы з гісторыяй, хто добра ведае ўсё, што адбывалася ў гэтай краіне пяцьдзесят два гады таму, сёння адвярнуліся. Яны просяць дэмакратыі, але ў іх няма парады для тых, хто прагулаў з гісторыяй, падвяргаючы яе бесперапыннаму скажэнню. 

І тут у нас праблема. Ад нас патрабуюць, каб дэмакратыя прыстасавалася да антыдэмакратычных сілаў, таму што выбары павінны быць. Выбары, вядома, будуць. Але дзе намёк, як не гарантыя, што вытворцы антыгісторыі перафармаваліся, пераканалі нас, што яны стаяць у духу 1971 году?

Няхай у Дзень загінуўшых інтэлігентаў не будзе ілюзій наконт таго, які шлях мы павінны прайсці ў наступныя часы. Гэта шлях, які выведзе нас на вялікую дарогу гістарычнага аднаўлення, на раўніну, дзе мы будзем аднаўляць, цаглінка за цаглінкай, цытадэль свецкага Бангладэш, якая сістэматычна і груба пратаранілася сіламі, не здольнымі і не жадаючымі прызнаць праўду. 

Мы, хто жывем, пражылі гэтыя апошнія 52 гады, ведаем праўду -- бо мы былі сьведкамі фармаваньня праўды ў 1971 годзе. І мы былі сьведкамі няпраўды, хлусьні, якую нашы мясцовыя ворагі малявалі на сьценах і друкавалі нават у газэтах калі мы вялі напружаную барацьбу за свабоду. 

Гэтыя элементы, якія сёння патрабуюць сумленных выбараў і просяць дэмакратыі кожную хвіліну дня, з'яўляюцца тымі самымі элементамі, якія пяцьдзесят два гады таму крычалі «Раздушыце Індыю» па ўсёй краіне. Яны абразілі Мукці Бахіні як кучу нягоднікаў, якія хочуць знішчыць іх любімую мусульманскую радзіму Пакістан.

І тыя, хто прыйшоў пасля іх, праз тры з паловай гады нашай свабоды, таксама патрабуюць свабодных выбараў і дэмакратычнага кіравання, не даючы нам ведаць, як іх заклікі да свабоднага галасавання і дэмакратыі спалучаюцца са зласлівасцю, якую яны паслядоўна выкарыстоўваюць у страйках у нашу гісторыю.

Сёння раніцай мы ўспамінаем боль сем'яў пакутнікаў. Мы не забываемся пра слёзы жанчын, якія бачаць сваіх мужоў, дзяцей, якія бачаць сваіх бацькоў, выкрадзеных дзяржавай-генацыдам. Гэта бездапаможнасць тых, чые жыцці былі забітыя папярэднім пакаленнем сённяшніх так званых дэмакратычных сілаў, што звязвае нас у глыбіні пакут, ад якіх мы не пазбавіліся больш чым паўстагоддзя. 

14 снежня 1971 г. аль-Бадр і Разакар былі забітыя дзеля таго, каб пакалечаны Бангладэш паўстаў з попелу вайны. 14 снежня 2023 года мы павінны спыніць нашчадкаў старых гандляроў смерцю, каб не падштурхнуць гэтую радзіму свецкіх бенгальцаў да новага хаосу.

Успомніце тыя палі забойстваў у Райербазаре і па ўсёй краіне. Памятайце таксама пра нашу галоўную неабходнасць вярнуць Бангладэш у тых, хто параніў яго і хто можа параніць яго зноў.

Пісьменнік Сайед Бадрул Ахсан - лонданскі журналіст, аўтар і аналітык у галіне палітыкі і дыпламатыі. 

Падзяліцеся гэтым артыкулам: