Падзенне Кабула, захад інтэрвенцыянізму для Захаду?

Is у Аўганістане ўстойлівая будучыня правоў чалавека, - пытаецца Вілі Фотрэ, дырэктар арганізацыі "Правы чалавека без межаў"? Амаль праз 20 гадоў пасля таго, як амерыканскія войскі адхілілі Талібан ад улады пры некаторай падтрымцы Вялікабрытаніі, іх "бліцкрыг" быў хутчэй ціхім пераможным маршам у бок Кабула, чым вайной супраць выпаранай нацыянальнай арміі. Шэраг палітолагаў кажуць, што гэтае геапалітычнае землятрус азначае канец заяўленага маральнага абавязку Захаду прасоўваць і экспартаваць дэмакратыю і правы чалавека.

Ваенна -палітычны разгром Захаду ў Афганістане быў абвешчаны амерыканскімі вайскоўцамі верагоднай магчымасцю, але іх папярэджанне Вашынгтон праігнараваў.

Аднак адміністрацыя ЗША не нясе поўнай адказнасці за гэтую стратэгічную памылку. Усе краіны НАТА, якія пасля былі ўцягнутыя ў вайну і акупацыю, не змаглі прадбачыць магчымага паскоранага развалу афганскай адміністрацыі і яе арміі і своечасова спланаваць неабходную аперацыю па ліквідацыі афганцаў, якія ім дапамагалі.

Акрамя хаосу і асобных трагедый, якія мы ўсе назіралі па тэлебачанні, гэта геапалітычнае землятрус ставіць пад сумнеў заходнія тэорыі змены рэжыму і пабудовы нацыі, а таксама экспарт і пабудову дэмакратыі пры падтрымцы вайскоўцаў. "Права ўмяшання" на меркаваных гуманітарных падставах пад парасонам замежных акупацыйных войскаў і даверанай асобы палітычнага кіраўніцтва таксама пастаўлена на карту.

На думку многіх палітолагаў, Кабул - апошняе месца, дзе падобныя тэорыі будуць пахаваны надоўга, калі не назаўжды.

Але ці ёсць яшчэ будучыня для прасоўвання правоў чалавека заходнімі ўрадамі і НДА ў разбураных вайной краінах, такіх як Афганістан, дзе яны ўступаюць у ваенную дзейнасць? А з якімі акцёрамі? Ці павінны праваабарончыя грамадскія арганізацыі адмовіцца працаваць пад эгідай і пад абаронай НАТА або заходніх акупацыйных войскаў? Ці не будуць яны ўспрымацца як заходнія ГОНГА і саўдзельнікі замежных войскаў, як хрысціянскія місіянеры ў часы каланіялізацыі? Гэтыя і іншыя пытанні трэба будзе вырашыць міжнароднай супольнасці.

Заходнія панаванні і каланіялізм

рэклама

На працягу многіх стагоддзяў розныя краіны Заходняй Еўропы адчувалі сябе вышэйшымі за іншыя народы. Будучы каланіяльнымі дзяржавамі, яны ўварваліся на іх тэрыторыі на ўсіх кантынентах, каб нібыта прынесці ім цывілізацыю і каштоўнасці Асветніцтва - меркавана добрую справу.

На самай справе іх мэтай было ў асноўным выкарыстанне прыродных рэсурсаў і працоўнай сілы. Яны атрымалі благаслаўленне дамінуючай каталіцкай царквы, якая ўбачыла гістарычную і месіянскую магчымасць распаўсюджваць сваю веру і каштоўнасці і праецыраваць сваю моц па ўсім свеце.

Пасля Другой сусветнай вайны і ў працэсе дэкаланізацыі прагрэсіўнае зараджэнне і развіццё дэмакратыі ў заходніх краінах узмацніла іх амбіцыі зноў заваяваць свет, але па -іншаму, і змяніць іншыя народы па іх вобразе.

Каштоўнасці палітычнай дэмакратыі былі іх галовай, а іх рэлігія - правамі чалавека.

Гэты палітычна-культурны каланіялізм, падмацаваны іх верай ва ўласнае вяршэнства, выглядаў шчодрым у тым сэнсе, што яны наіўна хацелі падзяліцца сваімі каштоўнасцямі з усім светам, з усімі народамі і супраць іх тыранаў. Але гэты місіянерскі праект і працэс часта ігнаравалі іх гісторыю, культуру і рэлігіі, а таксама іх нежаданне падзяляць шэраг асабліва заходніх ліберальных каштоўнасцей.

У Іраку, Сірыі, Афганістане і іншых краінах, ЗША, Вялікабрытанія, Францыя і іншыя вялі войны з меркаванняў бяспекі, а затым выкарыстоўвалі чароўнае слова "пабудова нацыі", эквівалентнае змене рэжыму сілай, калі гэта неабходна, каб апраўдаць свае дзеянні . Аднак гэтыя краіны з большасцю мусульман сталі могілкамі так званага маральнага права ўмешвацца на гуманітарных падставах, якім так шануе Захад. Гэтая дактрына цяпер мёртвая і пахаваная, кажуць многія палітыкі.

Гэта не значыць, што каштоўнасці дэмакратыі, вяршэнства права і правоў чалавека, якія вызнае Захад, не адпавядаюць памкненням іншых народаў. Аднак барацьба за гэтыя каштоўнасці павінна быць перш за ўсё іх уласнай барацьбой. Іх нельга штучна перасадзіць у сацыяльнае цела, якое не гатова яго атрымаць.

У выпадку Афганістана 20 гадоў былі выкарыстаны для праграм па стварэнні патэнцыялу для пашырэння магчымасцей і аснашчэння жаночых груп, журналістаў, праваабаронцаў і іншых слаёў грамадзянскай супольнасці. Наколькі яны змогуць супрацьстаяць рэжыму Талібану, і рост непрадказальны, калі большасць замежных СМІ і назіральнікаў воляй-няволяй пакінуць краіну? Нішто не можа быць менш упэўненым.

Ці ёсць будучыня правоў чалавека ў Афганістане?

Шэраг НДА ўжо пакінулі Афганістан разам з сіламі НАТА, што ўзмацняе ўяўленне талібаў аб адсутнасці нейтралітэту і бесстароннасці ў іх гадавым узаемадзеянні з афганскім грамадствам.

Калі ўсе гуманітарныя і праваабарончыя арганізацыі пакінуць краіну, рухаючыя сілы афганскай грамадзянскай супольнасці будуць адчуваць сябе пакінутымі і здраджанымі. Яны будуць уразлівыя для рэпрэсій талібаў і будуць адчуваць крыўду на сваіх былых прыхільнікаў Захаду.

Згодна з Агенцтва развіцця ААН. Дзеля афганскага насельніцтва замежную гуманітарную дапамогу неабходна падтрымліваць і развіваць, але ў бяспечных умовах і акрамя палітычных перамоваў паміж былымі акупацыйнымі дзяржавамі і ўладамі Талібану.

Міжнародны камітэт Чырвонага Крыжа (МКЧК) вырашыў застацца. У вялікім інтэрв'ю з France24, яе прэзідэнт, Пітэр Маўрэр, нядаўна заявіў, што іх мэтай будзе заставацца з афганцамі, працягваць дзяліцца сваім жыццём і шукаць рашэнні сваіх праблем у дачыненні да прынцыпаў і каштоўнасцей Чырвонага Крыжа.

Месца афганскіх жанчын у іх штаце і праектах стане іх першым праваабарончым выклікам і іх першым выпрабаваннем на непазбежныя здзелкі, якія павінны быць узгоднены з уладамі Талібану.

Падзяліцеся гэтым артыкулам: