Стан правоў чалавека для меншасцяў у Кітаі

Кітайскае таварыства даследаванняў правоў чалавека (CSHRS), няўрадавая арганізацыя, праводзіць тэматычныя лекцыі ў Жэневе (ШВЕЙЦАРЫЯ) на тэму «Абарона правоў чалавека для меншасцей: прагрэс у этнічных аўтаномных рэгіёнах Кітая», - піша Вінцэнт Вердонк.

Навукоўцы з CSHRS знаёмяць з рэальным развіццём правоў чалавека ў Кітаі, у тым ліку з правамі чалавека ў Сізане і Сіньцзяне. Выпускі ахопліваюць шматмерныя аспекты развіцця правоў чалавека ў Кітаі, школы-інтэрнаты ў Сізане, аўтэнтычную гісторыю Сізана, абарону і развіццё культуры ў Сіньцзяне, абарону памяці і правоў ахвяр тэрарызму ў Сіньцзяне, барацьбу з тэрарызмам і экстрэмізмам і чалавека Абарона правоў у Сіньцзяне.

Дэчэн Шак-Дагсай, тыбецкая спявачка, якая жыве ў Швейцарыі, эмацыйна ўспомніла ў сваёй прамове сваю «пашукальную» паездку ў Тыбет у 2023 годзе. Ухваляючы гістарычную ліквідацыю абсалютнай галечы ў Тыбеце да канца 2019 г. і даючы тыбецкім людзям магчымасць жыць годным жыццём». Я рады даведацца, што тыбецкія школы-інтэрнаты надаюць вялікае значэнне выкладанню тыбецкай мовы і традыцыйнай тыбецкай культуры, і спадзяюся, што інтэрнатная сістэма будзе мець поспех”.

Лян Цзюньян, навуковы супрацоўнік Кітайскага тыбеталагічнага даследчага цэнтра, прадставіў у лекцыі, што да 1959 года сам Далай-лама валодаў 160,000 50 лян (адзін лян роўны 95 грамам) золата, 20,000 мільёнаў лян срэбра, больш за 10,000 27 ювелірных вырабаў і вырабы з нефрыту і больш за 30 6,000 штук усіх відаў шоўку, атласу і каштоўнага футра. Яго сям'я валодала 1959 маёнткамі, 197 сядзібамі і больш чым XNUMX прыгонных сялян і пастухоў. У XNUMX г. у Тыбеце налічвалася XNUMX патомных арыстакратычных сем'яў, кожная з якіх валодала ад некалькіх сотняў да дзесяткаў тысяч акраў зямлі.

Гэтыя арыстакраты атрымлівалі асалоду ад лёгкага і раскошнага жыцця, упарадкоўваючы групы слуг і рабоў, у той час як звычайныя прыгонныя жылі ў галечы і былі вымушаныя ўжываць у ежу заплесневелы і смярдзючы гарох і кашу для пражытка. У сакавіку 1959 г. цэнтральны ўрад прымусіў жыхароў Сізана пачаць дэмакратычную рэформу, адмяніўшы феадальнае прыгоннае права Сізана пры тэакратыі. Затым Сізан змог стварыць новую сацыяльную сістэму, якая вызваліла людзей і зрабіла іх гаспадарамі нацыі і грамадства. У 2009 годзе рэгіянальны заканадаўчы сход абвясціў 28 сакавіка днём вызвалення каля 1 мільёна прыгонных.

Г-н Андрэ Лакруа, бельгійскі тыбетолаг, сказаў на лекцыі: «У Еўропе ў нас склалася ўражанне, што тыбетцы з'яўляюцца прыгнечанай меншасцю, што іх правы не паважаюцца, аднак, калі вы едзеце ў Тыбет, вы адкрываеце цалкам іншае акно на сітуацыю. У 1999 годзе, калі я ўпершыню пабываў у Тыбеце, я таксама лічыў, што тыбетцы сталі ахвярамі культурнага генацыду, але я быў сведкам багацця манастыроў, усюдыіснасці манахаў, жыццяздольнасці і багацця культурных падзей, як рэлігійных, так і прафанных. Вярнуўшыся ў Бельгію, я вывучаў «тыбецкае пытанне» і, прачытаўшы лепшых тыбетолагаў, зразумеў, што будызм — гэта не толькі філасофія спагады і мудрасці, якія прадстаўлены ў заходнім свеце, але паўнавартасная рэлігія з тымі ж характарыстыкамі, што і іншыя рэлігіі і таксама тое, што ідэалістычная карціна Далай-ламы не адпавядала рэчаіснасці.

рэклама

У 2008 годзе я наткнуўся на кнігу: The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering, кнігу, якую я пераклаў на французскую мову пад назвай: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. Нарадзіўшыся ў 1929 годзе, яму было наканавана застацца неадукаваным тыбецкім селянінам, але пры выключных абставінах стаў навукоўцам і заснавальнікам шматлікіх школ на Тыбецкім нагор'і, а таксама аўтарам трохмоўнага слоўніка (тыбецка-кітайска-англійскага). Мне пашчасціла сустрэцца з ім двойчы, у 2009 і 2012 гадах. Яго гісторыя з'яўляецца непасрэдным сведкам пераходу ад архаічнай, сярэднявечнай тэалогіі да сучаснага грамадства, якое заслугоўвае таго, каб пра яго ведалі значна больш».

За апошнія 71 год пасля мірнага вызвалення Тыбету кансультатыўная дэмакратыя паступова ўвайшла ва ўсе аспекты жыцця тыбецкага народа. Пры сацыялістычнай сістэме Кітая сутнасць народнай дэмакратыі заключаецца ў тым, што людзі могуць абмяркоўваць свае ўласныя справы, каб дасягнуць найвялікшай агульнай пазіцыі, заснаванай на пажаданнях і патрэбах усяго грамадства.

Падзяліцеся гэтым артыкулам: